蜀后主建兴五年，首次北伐前夕，勤勉的孔明向抗摔的阿斗递上了出师表。
在表中，诸葛相公追忆过往、嘱咐叮咛、自表决心，被自己的肺腑之言感动得鼻涕一把泪一把。
开张圣听
“不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也”
亲贤远佞
“将军向宠……营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所……侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也”
内外同法
“宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同”
一字之师
·此处“否”，音pǐ，意为“恶”“坏”。
·“否”在《汉字字音演变大字典》中共有三种读音：
否，音fǒu，意为“否定”“不同意”，充助词表询问时，意同“不”“吗”等；
·否，音pǐ，意为“恶”“坏”；
·否，音bǐ，同“鄙”，意为“粗陋”。
·西汉扬雄《法言·学行》：“学则正，否则邪”。否，音fǒu。
·否，音pǐ时，常与“臧”“泰”字连用。臧否，指好坏得失、或人物褒贬：《左传·隐公十一年》“师出臧否，亦如之”；《诗·大雅·抑》“於呼小子，未知臧否”。否泰：指世道盛衰：刘琨《劝进表》：“昏明迭用，否泰相济”；刘知几 《史通》：“夫国有否泰，世有污隆，作者形言，本无定準”；成语有否极泰来，周易六十四卦，有否卦、泰卦。
·否，音bǐ时，可见于西汉桓宽的《盐铁论》：“宇栋之内，燕雀不知天地之高；坎井之蛙，不知江海之大；穷夫否妇，不知国家之虑；负荷之商，不知猗顿之富”。“穷夫否妇”，即穷困粗鄙的夫妇，在现行的简体今注典籍中，有部分版本直接将“否”注为pǐ或fǒu，但这都是站不住脚的。
普遍认为，诸葛亮指出开张圣听、亲贤远佞、内外同法，说明刘禅确实存在闭塞言路、赏罚失度、亲奸用佞的行为，再以“乐不思蜀”的典故来用结果论，刘禅就此被钉在“扶不起来的阿斗”的耻辱柱上。
蜀汉的官僚集团大体构成，按势力大小依次为——以孔明等为首的刘备创业早期骨干（荆州集团）、以李严为首的刘璋文武旧臣（东州集团）、以谯周为首的四川本地官僚（蜀地集团）。
刘备临终托孤时那句：“如其不才，君可自取”让诸葛亮汗流浃背。无需设想，对孔明的敬畏与忌惮，必让刘禅这个根基不稳的新君如坐针毡。
东州集团首脑李严，与孔明同为顾命大臣，天子想要制衡相权、稳住帝位，所托无有能出李严之右者。但李严自建兴四年起，就因观念不合和诸葛亮生出嫌隙，建兴九年更直接被诸葛亮废为庶民，托孤大臣孔明一枝独秀、东州集团再无领袖。
刘禅亲近阉人，是事实，也是无奈。外廷居高位者，多为荆州旧人和孔明门下。刘禅亲近宦官，除了消遣排解，也是希望借内廷建立话语权。
诸葛亮曾当着刘禅的面，杀天子近宦，看似事情办得一身正气，但“挟天子以令诸侯”的曹操当着汉献帝的面杀董妃也不过是30年前的事，此举能在刘禅心中留下多大阴影可想而知。孔明死后，宦官黄皓擅国、排挤孔明弟子姜维，刘禅却不加节制，可以佐证这一点。
黄皓是在诸葛亮和其门生董允死后才得以发迹。在此前刘禅能拉拢的，只剩下谯周为首的蜀地集团。然而蜀汉无能人可用，是刘禅失败的根本。
此外，刘禅在位时，也曾向诸葛亮请示出巡，被诸葛亮驳回。堂堂天子，却如笼中鸟。说他对诸葛亮毫无意见，是忽略了人性和皇权的弱点。
综上可以看出，所谓开张圣听、亲贤远佞、内外同法，说的其实就是一件事，刘禅的内心，想要一个自己的团队。但诸葛亮要遂大志，就不能有另一个派系、甚至皇帝来掣肘。后主无为的背后，其实是处处不可为。
可孔明之外，又有谁能当大任？刘禅也不傻，所以不论他私下怎么运作，孔明也始终都是可以便宜行事的重臣。
刘禅
可太息，自古有云：“天下未乱蜀先乱，天下未定蜀已定”。蜀国仅据一州之地，且在刘备夷陵之战大败后就势穷力趸，孔明姜维，七次北伐，国力早空，以攻为守，不过是勉力撑持。纵孔明不死，蜀汉又能奈何？
刘禅比起孙仲谋、刘玄德、曹子桓，尚且不足。可是孙皓、曹奂，又有哪位后主能比刘禅更守成呢？扶不起的不一定是阿斗，换成阿猫阿狗也不行。
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