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上古“四凶”不太凶
立达国学院|出品
刘宇|撰文
    王鑫淼|编辑

《尚书·尧典》记载:“舜巡狩四岳,“流共工于幽州,放驩(huān)兜于崇山,窜三苗于三危,殛(jí)鲧(gǔn)于羽山。四罪而天下咸服。”

说的是:被古代读书人们视为“爱豆”的虞舜,从唐尧手中接过了权力。成为天下共主后,舜巡察四方,处置了四个部落酋长,改变了当地的风俗。

其中共工被流放去幽州,驩兜被流放去崇山,三苗被折服于三危山,鲧被处死在羽山。

经过历代学者研究分析,《尚书》对这一系列事件的描述不如《史记》来得准确。

《史记·五帝本纪》记载:

昔帝鸿氏有不才子,掩义隐贼,好行凶慝,天下谓之浑沌。

少暤氏有不才子,毁信恶忠,崇饰恶言,天下谓之穷奇。

颛顼氏有不才子,不可教训,不知话言,天下谓之檮杌。此三族世忧之。至于尧,尧未能去。

缙云氏有不才子,贪于饮食,冒于货贿,天下谓之饕餮。天下恶之,比之三凶。

舜宾於四门,乃流四凶族,迁于四裔,以御螭魅,於是四门辟,言毋凶人也。

中国上古文明,和同时期的许多文明一样,充斥着对权力的神化和对图腾的崇拜。人、兽、神,在这段文明的记载中,经常被模糊界限。

共工、驩兜、三苗、鲧,此四者在舜的时代,就已被妖魔化为著名的“四凶兽”

其中,共工对应穷奇;驩兜对应混沌;三苗对应饕餮;鲧对应梼杌。

“流四凶族,迁于四裔,以御螭魅”的舜昭告世人,祸害已除。

这一刻,他宛如神明,接受世人的臣服与崇拜。

此处“御”,音“yù”,意为“抵御”,此用法在古代属通假,通“禦”,今已被简化。

一字之师

“御”,在王力《古汉语字典》中共有两种读音:

“御”,音“yù”,意为:

①“驾驭车马”——《论语·子罕》:“执御乎?执射乎”;

②“统治”——《国语·周语上》:“百官御事”;

③“侍奉”——《商君书·更法》:“孝公平画,公孙鞅甘龙杜挚三大夫御于君”;

④“进奉”——《礼记·曲礼上》:“御食于君”;

⑤“女官/侍从的近臣”——《国语·周语上》:“王御不参一族”;

⑥“与皇帝有关的事物”——《汉书·王莽传》:“陛下春秋尊,久衣重练,减御膳”;

⑦“抵御”——《诗经·邶风·谷风》:“我有旨酒,亦以御冬”;

“御”,音“yà”,意为:

①“迎”《诗经·召南·鹊巢》:“之子于归,百两御之”。

我们在前文援引了司马迁对于四凶的概述,但这一小段也非司马迁原创,而是借鉴了《春秋左传·文公十八年》。

说到这儿,还不得不提及另外一部先秦著作——《山海经》。

它的文献价值,是对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究具有重要参考意义。

西汉东方朔也曾仿《山海经》,撰写了《神异经》,“然略于山川道里而详于异物”(编者注,鲁迅《中国小说史略》),于历史、地理等参考价值要远逊于前者。

结合这些典籍,我们挨个来看,“四凶”,坏到什么程度。

共工  穷奇

《左传》《史记》认为,共工“不可教训,不知话言”,即顽固不化、态度凶恶之人。《尚书·尧典》还称,尧曾评价共工“静言庸为,象恭滔天”,意思是话说得好听、做事却很差劲;表面恭敬,实际无法无天。

《淮南子》收录了《共工怒触不周山》的传说,共工和颛顼的争斗,抛却神话元素,可以佐证他本性的霸道和脾气暴躁。

那为什么共工被称为“穷奇”?《史记·五帝本纪》集解服虔曰:

“谓共工氏也。其行穷而好奇”。

《山海经·海内北经》载:

“穷奇状如虎,有翼”。

《神异经》云:

“西北有兽,其状似虎,有翼能飞,便剿食人,知人言语,闻人斗辄食直者,闻人忠信辄食其鼻,闻人恶逆不善辄杀兽往馈之,名曰穷奇。”

《神异经》所谓“闻人斗辄食直者,闻人忠信辄食其鼻”,这样的艺术加工肯定是不能往共工的身上套的。
不过我们可以从中得出一个信息,共工部落,以虎为图腾,其分支从北方迁徙至西北,犹“虎之于飞”,所以穷奇是“带翼之虎”的形象。

鲧  梼杌

《史记·五帝本纪》集解贾逵曰:

“梼杌,顽凶无畴匹之貌,谓鲧也”。

鲧是颛顼后裔,禹的父亲,因治水不成而被治罪处死。面对滚滚黄河,鲧曾采用堵水之策,结果失败。
后来的事人尽皆知,大禹子承父业,疏通河道,将洪水制止。也是从那个时候,人们就知道治水——宜疏不宜堵。
但这个道理,又何止于治水呢?
说回,治水不成就要被杀,受到的责罚仍未免过重。仅仅因为这?
《史记·五帝本纪·正义》:“谓鲧也,凶顽不可教训,不从诏令,故谓之梼杌”——道出了他被杀的真相。
不从诏令。
因为他不肯臣服于舜。
《神异经》描述梼杌:

“西方荒中有兽焉,其状如虎而大,毛长两尺,人面虎足,口牙,尾长一丈八尺,扰乱荒中,名梼杌。”

故而,鲧被叫“梼杌”,是“言鲧性似,故号之也”。

三苗  饕餮

三苗部落是九黎族后裔。当年,如果没有黄帝,九黎族的首领蚩尤可能就一统中原了。

舜在位时,三苗再次作乱。舜整军准备征讨,结果三苗不战而降。到了禹时代,三苗故技重施,双方大战七十余天后,三苗从此一蹶不振,消失于历史记载中。

三苗被称为“饕餮”。饕餮,是贪吃之兽。《汉书·礼乐志》:

'贪饕险’颜师古注:'贪甚曰饕。’特指贪食。”

可“干饭”能有什么错?
——因为“贪”,所以总是做出,“积财而不用,善夺人谷物”的事儿来。
《史记·五帝本纪·正义》言:

“谓三苗也。言贪于饮食,冒货贿,以比三凶,谓之饕餮。”

这就是三苗被称作“饕餮”的原因。

驩兜  混沌

舜巡狩四岳时,三苗首领是驩兜。在尧的统治末期,驩兜带领三苗加入了尧的部落联盟,期间多次为乱。

尧遂将驩兜流放到崇山,其部分族人流放到三危山。

“昔帝鸿氏有不才子,掩义隐贼,好行凶慝,天下谓之浑沌”,也就是说,驩兜是帝鸿氏后裔。

帝鸿氏是谁?

《史记·五帝本纪》集解贾逵曰:

“帝鸿,黄帝也”。

驩兜被形容为“混沌”。
混沌又是什么样?“其状如犬,似罴而无爪,有目而不见,有两耳而不闻,有腹无五脏,行走而足不开。”
庄子在给人讲故事时,拿混沌举例,也将之形容成一个不仁不义、作恶多端之人。
章炳麟在《新方言·释言》中说:

“'混沌’用今天的话来讲就是混蛋。”


其实,收获这么多“差评”的四凶,在当时只是势力较大的部落或部落首领,他们倚仗自身的强大,不肯接受舜的领导,招来了祸患。

就这一点来说,我们不能指责他们破坏统一,因为彼时,尚没有出现国家的概念,只有部落联盟。

不过,国家的诞生,已经显露出趋势,尧、舜,都是此中的奠基者,而“四凶”是阻挠者。

吊诡的是,延续这个趋势的,却是“梼杌”的儿子禹;最终让这趋势开花结果、建立起中华大地上第一个国家的,是“梼杌”的孙子,启。

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