《道德经读书笔记-第十三章》

【原文】

宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠之为下^①，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身也，及吾无身，有何患？故贵为身于为天下，若可以托天下矣；爱以身为天下，若可以寄天下矣。

【注释】

① 宠之为下：老子认为，宠为下，宠并不认为是好的。比如古代宫廷中某人受宠很可能招致祸患，又比如小孩子很容易被宠坏。所以老子认为应该“得宠思辱”，正如后边第二十八章说的知其荣，守其辱一样。

【译文】

世人得失名利的心太重，所以得到宠或者辱都会感到“惊”，看重祸患就像看重自己的身体一样。什么是宠辱若惊呢？受宠意味着地位比较卑下，得到了会惊喜，失去了会惊恐、惊慌，这就是宠辱若惊。什么是贵大患若身？我之所以有大的忧患，因为我们有身体，如果没有身体，又能有什么忧患呢？所以，看重天下如同看中自己的身体，就可以把天下托付给你，像爱惜自己的身体那样爱惜天下，就可以把天下给你了。

【延伸阅读】

“宠辱若惊”是人的普遍心态，因为人们把荣辱看的太重了。人不能远离荣辱，但也不能成为荣辱的奴隶。只有看淡荣辱才能把握自己的人生方向，成为自己的主人。如果把荣辱祸福看淡，那就不足以动摇其心志了，那还何惊之有呢。老子其实是让人们最终修炼的“宠辱不惊”的状态。

得之坦然，失之淡然，顺其自然，争其必然。

越是拥抱挫折的人，提升的越快，境界越高。我们生活工作中遇到的挫折、困难恰恰是我们进步的台阶，成长的资粮。

“吾所以有大患者，为吾有身也，及吾无身，有何患？”：“有身”也可以理解为“心里存有自身的利益”；我们之所以患得患失就是把自身利益看的太重了。“无身”可以理解为“无自身利益之念”，就是回归自然，抛弃一切，功名、荣誉、欲望等。这样我们还有什么可以忧患的呢？正如庄子所言:“至人无已，神人无功，圣人无名”。