【原文】
和①大怨，必有余怨，焉可以为善？是以圣人执左契②，而不以责于人。故有德司契，无德司彻③。夫天道无亲 ④，恒与善人。
【注释】
① 和：平息、调和
② 契：古代两方定了合约以后，会拿一张纸写出来，然后从中间分开，左右各一份，被称为左契和右契，一人拿着一边。求日后相符合。“左契”是债权人拿的一半，“右契”是负责人拿的那一半。
③ 彻：税收
④ 无亲：没有偏爱，不讲亲疏。
【译文】
调和了大的怨恨，一定会有余下的怨恨，怎么能够算得上是妥当的呢？所以有道的领导者拿着债权的券，却不去问责。所以有德的领导者掌管契约，没有德的领导者则极端地为自己收取利益。有道的人拿着契约却不苛责，无德之人总是为自己索取回报。天道不讲亲疏，一直支持行善的人。
【延伸阅读】
和大怨，必有余怨，焉可以为善：领导者如果一直按照“道”做事，是不会有大怨产生的。一旦产生大的怨恨，说明没有按“天之道”做事了，再用各种办法去补救、调整，也是会剩下小的怨恨的，这不是最高境界，不是“道”的境界。
领导者不要让怨恨产生，尤其是大怨。遇事应多从自己的身上找原因，看看自己做得不好的地方；有怨恨，一定是伤害到了别人，所以要反思自己。按照“道”好好做事，放下自己，无我利他，这样就不会有大的怨恨产生了。
是以圣人执左契，而不以责于人。故有德司契，无德司彻：有道的领导者，虽然有债权的契约在手，却不向老百姓去责求债务。因为有道的领导者把道和德做好的时候，契约这种条文性的东西，只是一个防范措施而已，因为有了道和德的滋润，大家就都会主动执行，这种契约很可能都用不到。而那些没有按照道做事的领导者，总会拿着契约向百姓去肆意索取。其实还是说的如果领导者把道和德的层面做好了，百姓自然会遵守规则，基本上用不到法（契约）来约束百姓。反之没有做好道和德的层面，单靠法强制运行是不行的。
冯谖市义的故事：
战国之时齐国孟尝君田文好招揽门客，依附于他的人多达数千，一天，孟尝君征求可以替他至封邑薛地收债的人，冯谖自愿前往。孟尝君高兴地说:“没想到先生还有这等才能，以前真是小看您了。”临行前，冯谖问:“债收完了，有什么东西要买呢?”孟尝君说:“您看着我家里缺少什么就买点什么吧!”冯谖去了薛地，要欠债的人将债券全部拿出来，在核对完这些债券后，他下令将这些债券全部烧毁，称是孟尝君免去了人们的债务。薛地的百姓都高呼“万岁”。冯谖便乘着车回去了，孟尝君奇怪他怎么如此快就回来了，于是问:“先生买了什么回来呢?”冯谖说:“您说家中缺什么买什么，我看您家中丰衣足食，犬马美女用之不尽，所以我买了'义’回来。”孟尝君吃惊地问:“什么是买'义’呢?”冯谖说:“您拥有薛地，却不爱惜百姓，而加以高利，人民苦不堪言。我于是伪造了您的命令，烧毁了所有的债券，百姓都欢呼万岁，这就是买'义'。”孟尝君听完后很不高兴，说:“好了，先生请去休息吧!”过了一年，齐王对孟尝君产生了疑忌，于是对他说:“寡人不敢以先王之臣为臣!”于是削除了他的职位。孟尝君失落地回到封邑，人们听说孟尝君到来，感激他免去债务的恩德,都到路上去迎接他，夹道延绵好几里地，孟尝君这才明白冯谖市义的用心，彻底地佩服了他的先见之明。有德的人不会拿着契约来逼迫百姓，而会爱护百姓，冯谖正是明白了这个道理，才为孟尝君购买了义，让他在落魄之时也有安身之地。
夫天道无亲 ，恒与善人：当我们主动对他人发出善念后，会发现人们之间不再冲突，而是会互相帮助，一起进步。所以，我们需要争夺吗？不需要，我们需要的是善念，是关爱，是公平。如果我们这么做了，会发现我们的人生会越来越好，并不是谁在加持我们，而是自己在加持自己。我们可以说天之道在天上，也可以说在每个人的心里。
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