（马车出行图/来源不详）
帮主：“我知道事情的真相！”
我们接着看《书谱》，到“羲献”二字，对于“羲”字的解读，之前在《王羲之的草签和我的青春期 |读<书谱>》一文中做了总结整理，这二字笔势相连，所以还是放在一起看看，重点看看这“献”字。
古代的很多字，其实都和天、地、神有关， “献”字也不例外，所以有词曰“献祭”，就是祭祀给神灵的贡品。
这是“献”字的原型，左边代表锅，右边代表狗（犬），把狗放锅里烹煮，是为了庆祝酋长六十大寿嘛？
当然不是，按那会的条件，养一条狗当然不会这么随便就烹了，好东西一定是拿来讨好天神或者祖先的，所以这个字最原始的意思即，鼎锅煮骨，敬神祭祀。
但奇怪的是，不知道简化“獻”字为什么是“南”+“犬”，就算要简化，左边至少也是“鬲”，因为此字的本意就是中空的炊具，怎么也轮不到“南”啊！
因为没想通，所以不想了，看看“献”字的笔顺：
这个字基本上可以一笔写完，左边大量的转笔缠绕，右边则是潇洒的笔断意连。
所以笔法点上需要注意，转处的用笔。
左边有四个明显的转，首先第一笔点，就是转入顿笔再向左下，感觉明显有一种力量将向右下而去的趋势扭转到左边，所以需要顿笔后稍提向左下，一瞬间完成，不需要刻意。点接下来的转笔更加圆浑，很有骨力，顺势将笔锋转过去，中锋更多，下一个转则在弧顶处用力，笔毫铺开，由中转侧。左下角的转笔非常典型，需要用腕力顺势送上去，也是训练的重点。
右边需要注意的是笔势上的承接，写的时候，需要将收笔和起笔的节奏连接起来，并且可以看出，这一块要非常潇洒的用笔，孙过庭当时应该非常快速的写出来后三笔，不知道你能否体会到。
此字最扎眼的是中间的粗线，完全打开了笔毫，如果你是个严谨的人，可以量量这一笔和最细的线条之间的粗细关系。这是一种比较有特色的用笔方式，让我想起了张旭光先生的书法中，有时候也会出现如此的感觉，非常具有辨识度。写的时候一定要敢于“耍狠”。
此外，不知道各位临帖时，看不看文意，读到“羲献”二字，我总会新生疑问，为啥儿子的名不避讳老子的名呢？是亲生的嘛？
昨天我将这个疑问抛出，有朋友回复和“道教”有关，也有朋友反问“那个时候讲避讳吗？”，很有些批判性思维的意味。
关于道教这个事儿，从我查的资料来看沾点边，而关于那个时候讲不讲避讳也查到了相关的证据，如果您看完上面的笔法解析，还有心情，且听我道来。
首先，古人讲避讳，先秦时代就有。
比如秦庄襄王名为子楚，为了避讳，把楚国称为“荆国”，汉高祖刘邦为了避讳，用“国”字代替“邦”，所以汉代版本的《论语》中有一句叫“何必去父母之国”，其原文则为“何必去父母之邦”。再比如汉文帝将北岳的“恒山”改为“常山”是因为其名为“恒”。
显然，在王羲之以前的古人，就有避讳的传统。那么凭什么王羲之就可以不避讳？而且其前后的朝代，几乎少见这种现象。
难道是因为晋代讲究不避讳嘛？
也不是，从《世说新语》中我们可以看到，六朝期间，对于礼仪是十分讲究的，其记载说：
王大服散后已小醉，往看桓。桓为设酒，不能冷饮，频语左右：“令温酒来！”桓乃流涕呜咽，王便欲去，桓以手巾掩泪，因谓王曰：“犯我家讳，何预卿事！”王叹曰：“灵宝故自达。”
意思是说，这个人不小心叫了对方的名讳，因而掩面大哭。听起来挺矫情，但其实，在那个时候，“闻讳而哭”是习俗。
想一想那时对朋友家人都可以避讳，那更别说国家层面对避讳的讲究了。
故，排除了当时流行不避讳的假说。
困惑之下，再找姓氏学的相关资料来看，发现一些端倪，原来魏晋时期汉族与少数民族在战乱中融合，藏缅语族与苗瑶语族对汉文化产生的重大影响。
插一个语言学的知识点，学者将全球各个国家民族的语言按照语音、语意和语法划分为几大语系，例如尼刚语系（Niger–Congo languages，尼日尔-刚果）、南岛语系（Austronesian languages）、环新内几亚语系（Trans–New Guinea languages）、汉藏语系（Sino-Tibetan languages）和印欧语系（Indo-European languages）。但这些语系并不是包含了所有的语言，而是大部分。我们现在的语言则属于汉藏语系，亚洲几乎都在这个语系之中。
有专家考证到，藏缅语系中，有父子连名的现象，比如南诏先世世系，这一家从父亲到儿子一直这么起着名：
细罗阁→罗晟→晟罗皮→皮罗阁→阁罗凤→凤伽异→异牟寻→寻阁劝→劝龙晟
这种“玩法”在汉族上古时期也有类似，不过是“顶真”式的“玩法”：
郑穆公→公子丰→公孙段→丰卷
这是按三代的规则起的。其实在上古时代，姓和氏还是有区别的，而且重名根本不算什么，此处就不展开论述了。想说的是，父子不避讳，有历史、区域、民族和时代的渊源，所以王羲之父子不避讳并不是偶然。
那么其中的必然则有两个方面，其一来自于那会儿文人士大夫追求个性解放的诉求，玩“玄”，需要用一些方式来放达与寄托，所以这种藐视礼法的起名就是一种个性展示，那会的狂人多会利用各种方式来表达对礼法的不屑一顾。
比如“阮籍猖狂”，猖狂到什么份儿上，守丧期间还要去司马昭的宴席上大口吃肉，大碗喝酒，别人骂他，也是照喝不误。再比如有贵族家里正在搞party，名流雅集，而王献之不请自来，还到处指指点点、骂骂咧咧，把主家气的破口大骂想要赶走他，而献之却是一脸的鄙视。
其二，则来自于上面提到的民族融合，那会儿有人也会学习少数民族的文化，无论是出于好奇好玩还是政治目的，《世说新语》中就讲到王羲之的祖父，丞相王导和人下棋的时候学说“夷语”的故事。
综上，羲献父子不避名讳，原因大致如此罢，老王家三代都是“之”字辈也不足为奇了！
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