第三十一集——古人学书法，分为几步走？你到了哪个阶段？（附三级课程全目录）
書法三級課程「裹束」
第三十一集｜技法總結（3）
技法总结3
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上次講了落實“雙基”的問題，基本概念要清楚，基本技巧要熟練。各位可以自己衡量一下，做到了多少，不夠的還要努力。 今天講學習書法的步驟，一個人學書法要走過幾步台階？《玉堂禁經》有一段開場白，就是講學習步驟的，很有參考價值。但這段文字比較難懂，我來解釋一下，只有十個短句。第一句話是“夫人工書，須從師授”。“夫”是發語詞，本身沒有意義。他是說一個人要工於書法，最好找個老師。晉唐那時，學書法主要就是靠家族傳授，師徒相授。古代資訊不發達，唐代書本還要靠手抄，想買字帖都沒地方，印刷還未昌明。像虞世南名作《孔子廟堂碑》，當時只拓了幾十張，碑就毀於火。唐拓本到現在只有一張，還在日本。北宋時黃庭堅已經感歎：“孔廟虞書貞觀刻，千兩黃金哪可得”。普通人要一張臨寫，那是比登天還難。就算找老師也不容易，古代大多數人就綁在出生的那塊土地上，要找往往是附近鄉間的老師，未必是好書法家。小和尚懷素就沒這條件，他先去廣州找徐浩，然後北上長安，到處找老師問筆法。這可是靠兩條腿步行的，就算現在都很難。有了老師，先學什麼呢？老師給你講講你不懂的事。學書法的人當然已經會寫字，但會寫字不等於識勢。跟現在一樣，寫字是照筆順，書法卻是照筆勢。所以第一件事情，老師給你講識勢，開車要先定路線，寫字先定大圈，“必先識勢”。譬如說寫一個“陰”字，先要確定它的大圈。《陰符經》中有四個“陰”字，都不是照印刷體寫的。它的取勢是阜耳勢、交爭勢、豎筆勢和玉函勢。你必須先識勢，然後才可以“加功”，或者用骨線，或者用肉線，以及加上節點。這裡《玉堂禁經》把“功”和“勢”這兩個名詞相對，其實識勢也可以說是一種“功”，但“取勢”實際上是在心中盤算的，虛的。而“加功”卻是真正要動手動筆的，這是實在的功夫。學生懂了“功勢”的關係，那就開始發功用筆。初學者最容易犯的毛病就是求快，甚至覺得寫得快就是好，就是瀟灑。錯了。這裡有兩個字，我們要搞清楚意思。第一個“遲”，《說文解字》說：遲“徐行也”，以《詩經》“行道遲遲”為例，走得慢就是遲。藝術品是求好，不是求快。筆 鋒要咬住紙面，要以錐劃石，入木三分，快了行嗎？當然不行。快容易飄。第二個“澀”，《說文解字》解釋是“不滑也”。不光滑、不順溜，這就是“澀”。古人說筆鋒上紙，好像泥濘中走路。清代劉熙載有一個解釋：“用筆者皆習聞澀筆之說，然每不知如何得澀。惟筆方欲行，如有物以拒之，竭力而與之爭，斯不期澀而自澀矣。”他說學書法的人都聽到過“澀”，但往往不知道怎麼做。筆鋒在紙面上走的時候，要好像有東西“拒之”，阻擋你，不讓你順順當當地行走。你要用力和它爭，這才可以向前行筆。運筆時有這感覺，就做到“澀”了。劉熙載的解釋還是抽象了一點，我喜歡用物理來分析。筆鋒前進，實際上我們給它兩個力，一是水平方向的力，水平的力是推動毛筆前進的，另一個是垂直向下的力，這是壓住筆心的。往下的力越小，意味著筆鋒和紙面摩擦力越小，寫起來輕輕一推就向前了，這就是飄，或稱浮滑。往下的力越大，意味著筆鋒和紙面摩擦力越大。你要推它前進就很不容易，這就是“遲澀”。蔡邕《九勢》說：“澀勢，悉在於緊馭戰行之法。”這句話引自元朝《衍極》劉有定注，《歷代書法論文選》424 頁。“緊馭”本來是說緊緊的拉住馬，這裡講控制 筆鋒。如果你頂住紙的力量很大，往前推進很難，那怎麼辦?這時候可以用“戰行”的方法，手腕左右搖動一下，這樣就容易推進了。“戰行”是“永”字八法捺筆“磔”的寫法，不要忘記了。看看歷代論書怎麼說的，唐太宗《筆法訣》這樣說：“為畫必勒，貴澀而遲。”寫一畫貴澀而且慢。韓方明第一個老師徐璹這樣說：“又曰：夫執筆在乎便穩，用筆在乎輕健，故輕則須沉，便則須澀，謂藏鋒也。不澀則險勁之狀無由而生也，太流則便成浮滑，浮滑則是為俗也。”用筆浮滑，實質就是人品浮滑，所以評為俗。什麼事情都以沉著穩重為上，出手就要有力。傳為王羲之《書論》這樣說：“凡書貴乎沉靜，令意在筆前，字居心後，未作之始，結思成矣。...乃下筆不用急，故須遲，何也？筆是將軍，故須遲重。...心欲急不宜遲，何也？心是箭鋒，箭不欲遲，遲則中物不入。”這裡說心中先要想定，才能指揮手怎樣做，所以心要快過手，他說“心是箭鋒”，慢不得。但手表現心的時候不用急，“故須遲”，這時候最要緊是穩重，有大將之風。“拘”是手抽筋，如《素问》“筋肉拘苛”。“跔”是腳抽筋，如《周书·太子晋》“天寒足跔”。“無繫拘跔”就是不要緊張拘束，手腳施展不開。“亡”這裡等於“無”，沒有。運筆不緊張了，就要求“變態”。這“變態”現在近於罵人的話，但這裡只是指取勢以改變字的姿態。孫過庭論學書法的三個階段是這樣的：“至如初學分布，但求平正。既知平正，務 追險絕。既能險絕，復歸平正。”“分布”等於結字，開始老實點，放平放正就可以。然後追求“險絕”，“險絕”就是特意放不平正。有疏有密、有斜有側、有向有背、有高有低等等。最後又回復平正，這次平正是“險絕”後的平正。“初謂未及，中則過之，後乃通會。通會之際，人書俱老。”第一階段那種平正叫“未及”，其實是稚嫩。第二階段求變態，矯枉過正，變為險絕。這是“過之”。第三階段看起來又平正了，其實是懂了在平正和不平正之間怎樣取得平衡。這時叫“通會”，懂得裹束和結字，掌握了書法結字的規律，從而取得了創作的自由。孫過庭感嘆說，可惜這時候，恐怕是“人書俱老”，一藝之成，畢生之力，其難如此呀。舉例來說，顏真卿這個“俗”字，比較平正。米芾經常取險勢，故意不平。虞世南這個“俗”字，初看好像也是平正，但仔細看看又不是，左右搭配都是不一樣的。顏真卿喜歡用篆法，所以取勢平，當然這不能歸入初學者“未及”一類中。米芾極力追求險，成為他的特色。如果你結字非常老實，不妨臨臨老米，這是一帖藥，可以治理太平直的毛病。智永和《陰符經》這兩個“理”字，當屬平正中見到側勢的，我們臨帖時要注意。當然，如果你是初學者，寫得平正一點也沒關係。這“奮斫”是什麼意思？《說文·斤部》“斫，擊也。”這個字很多人解釋為用刀斧斬劈，但這是第二義，本義是什麼呢？你看它左邊是“石”，從甲骨文來看，這是斫採石頭。清代吳偉業《哭志衍》詩：“君也遊其間，才大資磨斫。”磨斫又稱斫磨，對玉石進行擊打和研磨加工。還記得我在27課“品賞2”（链接）中介紹的竇蒙《<述書賦>語例字格》嗎？如“結構平正曰穩”，“涉於俗流曰淺”等等。這篇文章中還說道，“斫磨：錯彩雕文，方申巧妙。”猶如工匠打造一件玉器，加上精巧的花紋。像這樣的書品，可以形容為“斫磨”。“變態”是改造字的結構，需 要巧思。譬如說剛才這個“陰”字，怎樣改造它的結構呢？它的右旁上面是個“今”字，“今” 字篆書是這樣的。我們只要把這最後的豎筆，向左移動一點。“今”字的下面是“云”。我們把“云”的兩橫移上來，那中間就出現了一個豎筆勢。整個“陰”字的取勢，就是阜耳、交爭、豎筆和玉函。一個書法的“陰”字就寫出來了。以此類推，給我們任何一個字，只要細細斫磨，都可以“變態”。“資”，是憑藉的意思。《文選·顔延年<皇太子釋奠會作詩>》李善注：“資，猶藉也。”奮斫的道理，就是努力創作一個特別的字形。“溺”是沉迷不悟的意思，取勢的變化，不是要你弄出一個荒唐怪僻的樣子。什麼事情過了度，就走向荒謬。我已經講解過，神采好壞取決於心法。內心潛意識表達得好，真實，就能感動人。最後一句話是：“神采之至，幾於玄微，則宕逸無方矣。”神采到最高境界，那是接近於玄妙精微，“宕逸”就是飄逸，無拘無束。“方”就是種類，如“儀態萬方”。“宕逸無方”就是神采玄妙之變化，無窮無盡。頭兩句“夫人工書，須從師授。必先識勢，乃可加功”，這是拜老師，懂理論。接下來兩句“功勢既明，則務遲澀。遲澀分矣，無繫拘跔”，這是提醒用筆的要點，不要快，反而要遲澀。然後四句，是講取勢：“拘跔既亡，求諸變態。變態之旨，在於奮斫。奮斫之理，資於異狀。異狀之變，無溺荒僻。”取勢這件事情，照孫過庭說法有三個階段：從平正到險絕，再回復到平正。最後兩句講神采:“荒僻去矣，務於神采。神采之至，幾於玄微，則宕逸無方矣。”有技法有心法，神采出來了，書法就學成了。這就是當時學書法的人要走過的幾步路。第一個，普通人只看見毛筆的外表，大多數人寫字看著筆頭，但真正重要的是筆心，你能看見筆心就懂用筆。我說過，筆心為帥。筆心的狀態普通人看不見，但在我心中是非常清晰的。所以這個“看”，其實是用心去“看”的。第二從看筆畫到看筆勢，普通人只看到筆畫，看到偏旁部首，會書法的人，看到筆勢，看到大圈。第三從看字形到看神采，張懷瓘說過：“深識書者，惟觀神采，不見字形”。不要忘記這句話，這是業餘和專業的分界。業餘愛好者看字形，這個字漂亮不漂亮，專業人士不看字形，看神采。神采好不好，這就跟你的審美有關了。◆這是歐陽詢《千字文》中的“衡”字，你覺得他取勢巧妙呢，還是變化過頭？◆這六個“左”字都是名書法家寫的，哪一個神采最好？哪一個風韻最軟？
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