新浪柳氏螳螂拳的博客 (2016-12-27 22:58:27)[编辑][删除]
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谈白猿螳螂拳系列寓含的孝义文化
柳国顺
太极梅花螳螂拳套路系统中，系列白猿拳占据十分特殊的重要地位。白猿拳的实质是将白猿剽疾的动作特性融入螳螂技法中的拳路，要求手臂探收自如、眼神察视倏闪、身躯活软灵敏、步里腾挪轻捷等等，所以修炼的难度相对高些。传承中，一般是在有一定螳螂拳功夫的基础上再进一步习练白猿拳。据拳谱载，《白猿》与《乱接（拦截）》、《分身八肘》等套路一样，为螳螂拳创始人王朗所作的原始经典螳螂拳套路。郝恒禄宗师于1926年所著的《太极梅花螳螂拳论》中对此有记载。
古人对白猿的生活和动作特性早就有深入的观察和认识，甚至当作宠物来饲养，还与之嬉戏。先秦古籍《山海经·南山经》载：“堂庭之山，多棪木，多白猿。”西汉时期的《淮南子·说山训》载：“楚王有白蝯，王自射之，则搏矢而熙。”等等。这与古人对螳螂的细微观察认识如出一辙，诸如螳臂当车、螳螂捕蝉之类的寓言故事就是很好的说明。
而白猿与武术关系密切且影响长远的文献记载，则是东汉赵晔撰著的《吴越春秋》卷九〈勾践阴谋外传·勾践十三年〉：“处女将北见于王，道逢一翁，自称曰袁公。问于处女：'吾闻子善剑，愿一见之。’女曰：'妾不敢有所隐，惟公试之。’于是袁公即杖箖箊竹，竹枝上颉桥，未堕地，女即捷末。袁公则飞上树，变为白猿。遂别去。”这个春秋时的白猿或称白猿公，精通剑术的名声传至后世，屡屡为人提起。而王朗创螳螂拳的时代尽管尚无定论，各家说法不一。但在先秦时代古人就十分熟悉螳螂与白猿的特殊习性的基础上，将白猿的一些诸如敏捷轻灵的特性突出体现在《白猿》拳路中，成为螳螂拳中颇具个性的拳术内容，这也是水到渠成的结果。
在螳螂拳的长期传承演进中，创始人王朗后来的贤者将《白猿》扩编成了系列白猿拳，即又增编了数套白猿拳路。太极梅花螳螂拳系列白猿拳计有六套，从传承历史来看，这应是生于1810年(嘉庆十四年)的梁学香时代以前就传流着的白猿螳螂拳系列。山东海阳榆山夼的梁学香晚年将系列白猿拳连同白猿拳谱传授给了山东牟平庙后村的郝宏，郝宏选定其第五子郝恒坡全盘继承了系列白猿拳。
郝恒坡生于1893年，他继承了家传太极梅花螳螂拳的技艺。其中，他的白猿拳功夫冠绝一时，人称“郝五猴子”。他非凡的白猿拳术曾令彼时许多好武之士钦羡不已。张学良跟他学艺时就特别赞赏推崇有孝义文化内涵的系列白猿拳。1930年李景林邀他前往济南山东国术馆会面，出于弘扬国术强国强种的爱国信念，他将所携白猿拳谱留在了李景林处，作为国术资料留待研究。他先后在青岛、烟台、济南、蓬莱、东北等地授艺，授徒甚众。1948年他到青岛设场传艺，寄居在浙江路8号一位说书艺人朋友家，恩师张万福先生是其顶门弟子。
应着重指出的是，这数套白猿拳并没有按惯例称之为白猿几路几段，而是将名称赋予了有文化寓意的相关联的白猿系列行为，依次为《白猿出洞》、《白猿穿枝》、《白猿偷桃》、《白猿归山》、《白猿入洞》和《白猿献书》。当然，这数套白猿拳的技击内涵与王朗的初创《白猿》是一脉相承的，俱突出表现出了白猿剽疾的动作特性与螳螂繁奥的技法内容融为一体的特点。
太极梅花螳螂拳系列白猿拳的名称，实际上是寓含着一个动人的“白猿孝母”的民间神话传说。此传说版本多个，故事梗概出入不大。简单地说：战国时期蒙山（山名说法不同）一山洞中，住着白猿母子俩。母亲身患重病，白猿焦急万分却又束手无策，此时巧遇了南极寿星，寿星为白猿指明了一条救母之路。白猿方才得知，唯有孙膑给王母娘娘看守的仙桃园里的仙桃能治好母亲的病。而到仙桃园的山路奇险无比，又有本领高强的孙膑看守，得到仙桃绝非易事，弄得不好性命难保。白猿救母心切，决意不避艰难前往仙桃园偷桃为母治病。结果到了仙桃园偷桃时，竟然被孙膑捉住。白猿诉说偷桃原委，孙膑知他偷桃是为了给母亲治病救命，就动了恻隐之心，放了白猿，并让他带上仙桃回去尽孝。白猿母吃了仙桃，果然好了病。为报答孙膑的活命之恩，白猿便将洞中珍藏的一部天书献给了孙膑。孙膑读天书后，军功卓著，成了一个著名的军事家。
太极梅花螳螂拳系列白猿拳名称，吻合了这个传说的整个过程。
首先，《白猿出洞》意为白猿决定去仙桃园偷桃为母治病，于是离家出洞上路了。
接着《白猿穿枝》，意即到仙桃园需要经过险峻山途，白猿一路上经过茂密林木，穿枝拂叶，历尽艰辛。
接着《白猿偷桃》，意即白猿潜进了仙桃园，知道孙膑在此看守，怕被发现，小心翼翼地偷摘仙桃。
接着《白猿归山》，意即孙膑捉放走了白猿，白猿携仙桃披荆斩棘返回本山。
接着《白猿入洞》，意即白猿终于回到自家山洞，将仙桃奉于母亲。结果自然是白猿母重病痊愈。
最后《白猿献书》，意即白猿母因吃仙桃得救，为感恩孙膑的大义，白猿将自家珍藏的天书献给了孙膑。这才让孙膑后来用天书的兵法仙招，成就了一番大事业。
从太极梅花螳螂拳这六套白猿拳的名称含义来说，其实是通过与螳螂拳毫无关系的白猿孝母的神话传说，宣扬的是中国民族文化传统的行孝重义思想。在万物之灵人的眼中，白猿不过是长着白毛的猿猴类动物，却有着人一样的孝母之心，在神话世界里，白猿只能冒险偷仙桃以救母，其行为是合理的，是值得称颂的。而孙膑放走偷桃的白猿、白猿知恩图报献天书，又是儒家所尊崇的仁义之举。这种独特的武术文化现象，在源远流长的中华武术中独具一格，使螳螂拳愈发闪光生辉令人瞩目。
从系列白猿拳的技法内容来看，是以白猿偷桃为中心的。所以《白猿偷桃》内容招式最多，而且头五套白猿拳中俱有“白猿偷桃”这一招式。在头五套白猿拳中还有着摘要拳的片段内容，由此可以看出三点；其一，因太极梅花螳螂拳摘要拳是有代表性的本门经典拳路，那么头五套白猿拳含有摘要拳元素，则表明它们也是太极梅花螳螂拳的固有拳路。其二，表明它们与摘要拳一样，其价值在本门拳路中占据十分重要的位置。其三，它们明显是王朗之后的贤者所编。而王朗原创的白猿拳，就是系列白猿拳中的第六套《白猿献书》，拳路名称当为后来贤者创编系列白猿拳时，根据需要改编的。
另外，与这六套白猿拳相关联的另一套拳《仙人指路》（简称《指路》），则是暗喻着南极寿星为白猿指引救母之路的意思。然而这套螳螂拳虽与六套白猿拳联系紧密，但其根本区别在于它没有白猿剽疾的动作特性，是纯粹的螳螂拳。而且是南极仙人在指路，所以并不归属于白猿拳系列。白猿拳唯在有一定的螳螂拳功夫上修炼，方能达到比较理想的高度。而且对习练者身体灵活反应敏捷的素质要求也颇高。所以在修炼的顺序上，则是先练《指路》，再练系列白猿拳。有《指路》打基础入门，再练白猿拳就便利多了。当然以其他螳螂拳路做基础，作用也是一样的。譬如《梅花路》，并不逊于《指路》。而《指路》中有一趟拳路，与《梅花路》中的部分内容完全一样。可见这两套拳路关系密切。应视为《指路》从《梅花路》中的借用，后者的创编早于前者。
系列白猿拳虽说有其白猿剽疾的动作特性，但可是正宗太极梅花螳螂拳的重要内容。其遵循的也是螳螂拳十二字纲要，即黏、粘、帮、贴、来、叫、顺、送、提、拿、封、逼，以及其他的诸如八刚十二柔、八打八不打、手眼身法步等等螳螂拳的拳理法则。
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