新浪 柳氏螳螂拳的博客(2017-12-27 18:57:49)[编辑][删除]
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太和拳的“太和玄乙功”、“鸳鸯路”等是真功夫（二）
柳国顺
太和拳的“太和玄乙功”是一套内功的修炼套路，有五十余式动作。修炼日久，强身袪疾的功效是显而易见的。同时，对于拳术功夫的助益特别显著。与“太和玄乙功”相匹配的拳术套路是“鸳鸯路”，二者一内一外是太和拳中最具代表性的功夫内容。
“太和玄乙功”讲求意、气、力三者并重，在操练过程中将之融和在一起，达到动作的外形与内含的有机结合。谱曰：“一粒混元双提金，吞北斗，归海，双托日月······”从文字上即可领略出动作对意气力的部分要求，当然在具体练习中，在柔缓、撑拔、浮沉的连贯运动中，练习者会有愈来愈多的体验，吐纳之变化、力道之柔刚、意念之合度均力求自然，顺势而为。这种锻炼若持久的话，对练习者的身体素质提高是很快的，体现在练习拳术套路上，会使动作更加敏捷迅速有耐力，当然其强身祛病的功效也在情理中了。
尽管“太和玄乙功”的初练有一定的难度，如能持之以恒依照要求练习较长一段时间，对于身体和武功均会有相当的益处。只是最忌只知练其外形，忽视内在的蕴意。即便是有一定武术基础的人练习，若操练不得法，其功用也如隔靴挠痒，不解决问题，失去其内在的养生价值。在该拳派的传承中，能得其真传者可谓凤毛麟角。
“鸳鸯路”拳路与“太和玄乙功”关系紧密，练法决然不同。整个套路四十余式，动作舒展大方、飘逸迅捷，着重突出了长拳的窜蹦跳跃的技法特点，拳势连绵起伏、柔中寓刚，技击性强，尤以腿法见长。
“太和玄乙功”与“鸳鸯路”是源自何时何处何人呢？“鸳鸯路”拳谱歌开头道：“鸳鸯路是铁僧传，终南山下斗水燕。水中捞月打虎式，叶底藏桃奔㗋尖。”也就是说，“鸳鸯路”与“太和玄乙功”这一外一内密切相关的两套练习功夫，都是铁僧所传。那么，这铁僧何许人也？
拳谱有记：“明末鲁南琅琊铁僧白铎，号'了空’。该僧十五岁时在家为人牧牛，被一头陀带去，赴河南嵩山少林寺内，由院僧升为知客僧，在寺十五年，身怀绝技。出寺后，即云游辽东、燕赵诸地。不喜言语，恒十日不发一言，破衲草履，状若聋哑。后返琅琊、莒、沂等郡，历四、五载之久，无一知者。在小昆山传与一樵夫（所传指的是'罗汉十八功’） ，名张大鳌者。迄后遂西游陇西、华山、终南山后，不知所终。”
由此可知，“太和玄乙功”与“鸳鸯路”为明末少林寺和尚白铎所传，所传并非所创，至于究竟创自于何时何人，已是无法考证了。只能说该两套功夫是明末少林寺的武艺，由少林和尚白铎传出，在民间流传至今。
铁僧白铎性格孤僻，出少林寺后即云游诸地，尚未闻有轰轰烈烈的事迹，技艺的传授，也是随缘随时、自然而然，传与樵夫张大鳌就是说明。
再者，单从“太和玄乙功”名称上来看，很容易令人误以为是道家的功夫，所以网络小说写手将其说成是道家功夫，不足为奇。实际上，民间传统功夫的传承，最主要的方式就是言传身教、口耳相传。作为习练者，最重要的是对所学武艺如何练会练熟练精，再如何会用，又如何让身体强健、祛除疾病而已。并不将儒释道等功夫作厚此薄彼的区别对待，习武之人或专注于一门，或杂学兼收，条件与喜好是主要原因。
即使是和尚、道士所学，也往往不局限于自家武艺，释、道武艺合流的现象历来有之。“太和玄乙功” 与“鸳鸯路”，就曾有道士的传承。据传，清初胶东农民起义领袖于七，兵败后隐匿崂山华严庵做方丈时，传授武艺并不限于和尚，而是僧、道俱有，所以道士跟和尚学武艺、或者和尚从道士学功夫并不奇怪。
“太和玄乙功”拳谱中有“金刚亮臂”、“罗汉舒筋”、“罗汉坐坛”、“金刚坐殿”等式名，可看作是有关佛家的词语。拳谱应是后人所编，无论文字如何表述，其功夫内容应该是明末少林武艺。
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