一
尼采用诗的语言反理性，福柯则用哲学的语言反理性。
二
“完美”对于艺术家而言，重点不在于艺术形式，而是在于艺术精神。
三
天才最大的痛苦不是来自世俗世界的不理解，而是不得不忍受世俗世界那平庸且永无休止的喧嚣。
四
痛苦是滋养艺术最有效的肥料。谁想让艺术之花开的更灿烂、更持久，那么，这种肥料必不可少。
五
艺术的自由性时常会令其游离于道德事实与科学规律之外，这也是无趣的好事者时常诟病的地方。
六
艺术家的思想、观念、情感及其行为最容易被人们误解，但是，他们的内心无一例外的渴望被人们所理解。
七
我们把今人对待前人文化遗产的方式美其名曰继承、发扬，这又何尝不是在表明：今人在文化创造上的无能与贫乏呢？
八
三流的语言是表达的，二流的语言是思考的，一流的语言是体悟的。所以，三流的语言在于说清楚，二流的语言在于说正确，一流的语言无需言说。
九
无论事外的人怎么看待、描述艺术，艺术家所做的事情其实只有一个：如何在其尚未成形或已成形的观念世界里构筑起一个独立、自由、完整的语言系统。
十
古希腊艺术的伟大要得益于其精神的高贵无瑕，它的精神还没有遭受过道德的绑架、政治的驯服和商业的收买，光这几项就足以令此后的艺术望尘莫及和黯然失色的了。
十一
这个时代中的人群是清一色被世俗文化洗礼过的，所以，也就无所谓什么惺惺相惜、无所谓什么红尘知己了，因为，人们都有着一副雷同的，烦劳的，无趣的面孔，孤独意识对于人们而言近乎奢侈。
十二
真理、真话与收入、地位、身份本来就毫无关联，至少叔本华、托尔斯泰、鲁迅、福柯他们可以证明。如今，陈词滥调，巧舌如簧，言之无物，词不达意，顾左右而言他，言不由衷，噤若寒蝉，已经成为一种时尚与风气了。如果人们不是故意这么做的，那么肯定是下意识这么做的。
十三
“自由”的实现形式是有多种样式。有庄子式的，有佛陀式的，有萨特式的，有梵高式的，有马克思式的，有希特勒式的，有胡适式的，有鲁迅式的，有宗教式的，有政治式的，有艺术式的，有伦理式的，有绝对式的，有相对式的，有限定式的，有激进式的，有保守式的，有改良式的，有革命式的，有精神式的，有物质式的，有言论式的，有行为式的，有农民式的，有工人式的，有官员式的，有学生式的，有童年式的，有少年时的，有青年式的，有老年式的。所以，问题的关键不在于我们有没有自由，而是在于我们选择了哪一种“自由”。
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