金昌历史文化的“魂”在哪里

                                     ☆李志荣

这个问题困惑了许多人，也着实纠结了好些年。

金昌市的建市历史毋庸赘言，简而言之，“缘矿建企，因企建市”八个字。八字之下，“金昌没文化”的言论盛行了三十年，金昌人戴着一顶“文化沙漠”的帽子在巴丹吉林和腾格里沙漠的汇接处抓工业经济，“文化”，始终是个不起眼角色的代名词。

但凡一种或多种文化，泛指的是人类在其社会历史发展中不断创造、总结、积累下来的物质财富与精神财富的总和。无论何种文化，其本质性的、深刻的内涵是哲学，是价值观、人生观、世界观、生存思想与方法的各方面体现。文化是在历史中产生的，文化不能脱离历史而独立存在。所以，地域性的文化，离不开地域性的历史。

那么，具体到一个地方的历史文化，就有了千差万别。不同的民族，不同的地区，就有了带有强烈地域属性和民族属性的历史文化，有其地域和民族认同的历史文化。而这种地域性的历史文化，都有自己的价值核心和传承代表，也就是笔者要表述的“魂”。这个“魂”是什么，在哪里，典型代表是什么，它有没有渊源，有没有传承，能不能被地域和民族（民众）所认同，这些问题的解答，就会检验出地域性历史文化的软实力。

一种或多种历史文化，必须要追根溯源，正本清源。人类历史的发展，从愚昧、混沌初开到文明，离不开几个核心元素，即水、生物、土地（绿洲）。水是基础，水的存在和存续构成了人类最基本的生存基础。人类历来遵从“逐水草而居”的基本生存理念，水滋生万物，在有水的基础上，才诞生了游牧、渔业、农耕及狩猎等文化类型，才具有文化乃至文明诞生的前提和基础，比如古巴比伦文明、古埃及文明，古印度文明。华夏文明博大精深，其源头和渊源也离不开黄河、长江等水域，巴蜀文化亦如此。水图腾，始终是人类最为重要的精神信仰。

金昌地区早在距今约4500年左右就有先民在金川河领域繁衍生息，创造了灿烂辉煌的金川河史前文明。金川河发源于祁连山永昌段的古金山之阳，流经永昌县、金川区、民勤县三个冲刷沉积形成的绿洲平原，最终交汇于昌宁湖，是金昌市的生命河、母亲河。金川河流域的文明延续较长，在甘肃史前文明中占有重要地位。永昌县河西堡镇的鸳鸯池遗址位于县境河西堡镇鸳鸯池村以南、金川河西岸的二层台地，是一处典型的原始社会母系氏族公社繁荣阶段的文化遗存，属甘肃仰韶文化马厂类型，距今约4150多年。鸳鸯池遗址出土的鸳鸯池彩陶精美绝伦，制陶工艺代表了甘肃彩陶史最高工艺水平之一，是仰韶文化西进过程中马厂类型在河西走廊的最高艺术成就，史学界有观点认为应自成一系，称之为“鸳鸯池文化”。以第七批全国重点文物保护单位三角城遗址为代表的沙井文化是金川河流域金川区段内最为典型的史前文化类型，三角城遗址因建城历史久远，文化类型独特、内涵丰厚，被史学界成为“河西第一城”，是金川河流域游牧文化和农耕文化融合的重要结合点，因其是古月氏（一说乌孙）族的主要驻地，也是中西方文化交汇融合的重要见证地。以三角城遗址为代表的沙井文化是金昌市最为重要的本土文化和历史文化，位列甘肃史前文化六期之末，是青铜时代金川河流域史前文明的重要发源地和发祥地，距今约2700年左右。金川河在金川区域内分叉，支系一分为三，从北至南分别是三角城段、大河滩段和古城段，大河滩段现存有大河滩遗址、墓群和新华墓群，均有马厂文化类型彩陶和沙井文化文物出土，另遗存一定数量和规模的汉代至魏晋墓葬，文化类型多样，存续时间较长；古城段有始建于魏晋时期的大庙城遗址，周边存续着赵家沟墓群和岳家沟墓群，以市藏国家一级文物青铜马而饮誉国内外。

两汉、隋唐至明清，金川河流域内创造和延续了一系列灿烂辉煌的文明成果。永昌县境内西汉至南北朝时期先后置鸾鸟、番禾、骊靬、显美、焉支等县，拥有数量众多的古城遗址和墓葬。见证佛教东进的云庄石窟寺，曾被隋炀帝敕封为“皇家寺院”的御山峡圣容寺及唐塔，花大门石刻，古永昌八景之一的孩母寺，汉明长城，全国重点文物保护单位之一的明代永昌钟鼓楼等，无不见证了金川河流域的历史文化成就。

永昌县地处丝绸之路的咽喉要冲，是丝绸之路开通以来的历史文化重镇，历来也是兵家必争之地。元狩二年(公元121年)，汉武帝下令征讨匈奴，年仅18岁的骠骑将军霍去病率万余大军直抵焉支山下，几番鏖战逐匈奴于大漠之北，一举打通了河西走廊，匈奴失山乃歌曰“亡我祁连山，使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我妇女无颜色”；横贯于永昌县境内的长城，汉代始建，明代补修，东接民勤，西连山丹，全长约120公里。特别是金川西至毛卜喇约7公里城段，烽燧突起，筑内外双城，原貌尚存，气势磅礴，甚为壮观，是极好的旅游观光地段，也是研究和弘扬长城文化的重要节点。1936年11月18日，中国工农红军西路军进驻永昌，先后43天，与国民党马步芳部作战数十次，歼敌4000多人，并建立了县苏维埃政权，后在高台、肃南等地战斗失利，大部牺牲。永昌县是中国工农红军西路军悲壮历史的重要见证地，现存诸多的革命遗址和文物为研究和揭示西路军的历史提供了重要参考依据。

以上这些文化类型或文化支系，只是局部或部分，未提及部分因不甚了解的缘故不加评述，但足以成就金川河文明。脱离金川河这一水图腾之下衍生的文明而大谈特谈“某某文化”，是对金昌历史文化的亵渎，是对当前、后世的误导。

金昌历史文化的“魂”在哪里？漫漫五千年的华夏文明史，金川河文明泱泱其中，不敢旁落。有文明烙印，有思想传承，有清晰的人文记忆，有丰厚的物质文化遗产，有体量庞大的历史文化遗存，有独特的历史文化脉络，魂牵故里，记忆悠长，何故“念天地之悠悠，独怆然而泪下”？历史文化的范畴以内，我们没必要斤斤计较某一文化类型在社会面上的知晓程度，只要有历史文化渊源，只要有历史文化遗存，只要有历史文化传承，只要有民族文化记忆，我们就可以认同，就需要去挖掘和研究乃至弘扬传承，将其万流归宗称之为金川河文明的脉络或支系。我们拥有唯一的金川河文明，我们可以骄傲地将金川河文明作为我们开展华夏文明传承创新区和丝绸之路金昌黄金段创建中文化竞争实力的“资本”，我们应该认识到这种“资本”的实力，应该具备这种文化实力竞争之中的文化自觉，坚定这种文化实力竞争之中的自信。

我们历史文化的“魂”在哪里？在金川河文明这个范畴之内，有一些可以称之为“文化”的概念可以参考：甘肃史前文化之一的仰韶文化马厂类型的“鸳鸯池文化”， 甘肃史前文化之一的沙井文化，金川河流域“逐水草而居”的游牧文化、“逐沃土而耕”的农耕文化，金川河流域内的汉明长城文化，佛教东进进程中的石窟寺文化，足可以构成立体且平面的金昌历史文化的“魂”，而不需要数典忘祖，不需要无中生有。金昌这块神奇的土地，因镍钴工业而闻名于世，镍钴工业掩盖了她历史文化的光芒，但她绝不仅仅是工业文明的宠儿，她有足够的历史文化传承，她有丰厚的历史文化底蕴，不需要优柔娇做，不需要“创造发明”，我们需要坚守、传承和发扬。

我们历史文化的“魂”在哪里？在于我们的理性和有知，在于我们自觉不自觉之间对无知的选择和对谬论认同。窃冒不韪，姑妄言之。