云南是孔雀的故乡，浩瀚的原始雨林充满了未知的神秘，古老传承的巫术带来的信仰力量，依然在某些偏远村落的地方存在，那些点点滴滴围绕其中的人和事，迷离又蓬勃，令人心生无尽向往。
《孔雀菩提》的作者焦典，是土生土长的云南人，她所讲述的，是一个似真似幻的云南雨林故事，充满了外人无法想象和体味的空灵和奥秘，路遇随随便便的一个老妇人，可能就是身怀绝技的巫医，一个意外残疾的小姑娘，也仿佛是天权神授的巫师。
她笔端的人物仿佛都自带天赋异禀，天生便能听懂雨林的话，雨林----他人眼里的烟瘴之地，对她们却是遮风挡雨的家一般的存在。
情节构架的跌宕起伏，和人物的梦幻联动的立意，让这本书里的人物---男女老少，打上了特有的彩云之南的烙印，他们之间随便一句对话，你似乎都能听出浓郁的雨林味儿，充满了神秘莫测的巫时代氤氲之息。
人物鲜明立体的性格，别具一格的情节铺陈蔓延，如他的导师莫言所点评的那样：“像孔雀一样华丽，又像鸵鸟一样朴素，像小猴一样活泼，又像大象一样笨重”。
其实，书中很多年轻的一辈，《木兰舟》里的王叫星、《昆虫坟场》的脆梨、《神农的女儿们》中的年轻女警、《银河蘑菇》里的农技师……都曾经短暂的离开熟悉的乡土生活，去往陌生的大城市，但他们最终终究还是选择回到了雨林，回到了他们曾经无比熟悉的家乡，一方水土养一方人，也许在最熟悉的地方，他们才能真正找到自我，看着老一辈渐渐消失，看着他们曾经依仗为生命的古老传承，慢慢的消亡，那种神圣和无奈，让人无来由地心怀敬意和酸楚。
《野更那》里的藤曼陪着被神树砸断了腿小更那，坐木轮椅走两个月亮，去雨林深处找奶奶，遇到伐木工，想要让濒临死亡、盘根错节的老树做树桥，出于敬意，出于畏惧，他们用最古老的方法，以火以风结束它----树的百年人生。
“斜着砍几下，在粗壮的树干上做一个豁口出来，一块一块烧红的炭，小心翼翼的放进豁口，对着管子慢慢吹，让火顺着固定的方向燃烧。杀树有很多方法，剥掉一圈，树皮埋花椒、浇高锰酸钾都是暗杀，树死的无声无息，但手段卑鄙。拿油锯电锯直接锯断是明杀，光明正大，死的干脆，但场面实在惨烈”……
这段文字，让人看了以后充满了庄严肃穆的仪式感，作者敏锐的观察力、细腻的情感 、充沛的灵气扑面而来。现代生活和传统文化的相互碰撞，寥寥数语便让人心生敬意，难解之题，希望之光，迸发出人性的光辉，不是身临其境身处其中的作者，无法写出这样耐读到让人窒息的情节和过程。
《黄牛皮卡》最后一位吉妈毕摩，苦于没有人可以传承毕摩的绝学，带着失落感，临死之前让女儿吉妈竹梦开着皮卡，和家里相伴多年的老黄牛一起，死在朝拜圣山的路上……虽然吉妈毕摩从来没有给村子带来什么实质性的帮助，但老人们更多的带着一种对明天即将到来的忧伤预感说：我们的白云村失去了最后一位毕摩。
人们总是对“最后一位”充满了无来由的遗憾和温柔的震撼……
吉妈毕摩世代家传，他曾经也费心教过一位徒弟，尚在考察阶段，徒弟就不告而别，带走了他经书旁的野猪牙项圈……女儿曾经也要求学过，但他却无法让自己内心对女儿的爱，敌得过白云村百年来传男不传女的规矩。
父女二人在朝圣路上经过妻子墓地的一幕，尤其让人不胜唏嘘：“是个小山洼，石头比树多，大块小块，灰白黑白，到处堆。几片玉米地突然伸出来，故意的绿，杂着几个房子零零星星地散在山坡上。竹梦的母亲就长眠在这儿，孤单的很，但也得了长久的安静”。
《孔雀菩提》是一本文字充斥着传统、地域色彩十分浓郁的小说集，若有若无的民族特性传承始终贯穿文中的每一个人物，每一件事，每一个背景……
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