1. 如是我闻:一时,世尊住在王舍城附近的灵鹫山。其时,四大天王带了一大队的夜叉、乾达婆、鸠盘荼和龙,在四方设立了守护、警卫及防御军力之后,在夜晚将尽时去见世尊,以自己的光明照亮了整座灵鹫山,礼敬世尊之后坐在一旁。有一些夜叉礼敬世尊之后坐在一旁;有一些与世尊互相问候之后坐在一旁;有一些向世尊合掌问讯之后坐在一旁;有一些在报告自己的族姓名字之后坐在一旁;有一些则默声不响地坐在一旁。
2. 如是坐在一旁时,多闻天王(Vessavana)向世尊说道:「世尊,有一些高级的夜叉对世尊没有信心,而其他的则有信心;有一些中级和低级的夜叉对世尊没有信心,而其他的则有信心。然而,世尊,多数的夜叉对世尊没有信心。为什麼呢?世尊教导戒止杀生、戒止偷盗、戒止邪淫、戒止妄语、戒止服用导致放逸的酒及麻醉品。但大多数的夜叉并不戒止杀生、不戒止偷盗、不戒止邪淫、不戒止妄语、不戒止服用导致放逸的酒及麻醉品,这些对他们来说是不可喜、不愉快的事。如今,世尊,世尊有些弟子住在偏僻的森林,其处幽静少声、远离吵杂的人群、无人烟、适合禅修。而在该地住著对世尊的言教没有信心的高级夜叉。为了给予他们信心,请世尊接受阿达那帝亚守护经。以此,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷就能获得守护、保护及安全地安住。」而世尊则默然许可。 3. 明白世尊已默许之后,多闻天王即诵出阿达那帝亚经: 「礼敬具(慧)眼且祥瑞的观慧佛(Vipassi Buddha); 礼敬悲愍一切有情的尸弃佛(Sikhi Buddha)。 礼敬已断除诸烦恼且精勤的维沙浮佛(Vessabhu Buddha); 礼敬已击败魔军的迦鸠孙陀佛(Kakusandha Buddha)。 礼敬已断除诸恶且具足梵行的拘那伽摩那佛(Konagamana Buddha); 礼敬已脱离一切烦恼的迦叶佛(Kassapa Buddha)。 礼敬肢体散发光辉且祥瑞, 教导断除一切苦之法的释迦子(乔达摩佛)。 於此世间,已止息贪欲之火者,以智如实知见诸法; 他们(阿罗汉)不搬弄是非,伟大且无畏。 他们礼敬为天神及人寻求利益的乔达摩佛,(他)具足智慧与善行(明行足)、伟大且无畏。 4. 大轮太阳阿帝提之子升起其处之时,黑夜即被驱除;如是太阳升起时,人们称之为白昼。其处有这流动的水团,海水积聚甚深之洋;人们知之与称为「海水满盈之洋」。其处是东方,人们如是称之。其处由一个具有大威神力及盛誉之王守护,即诸乾达婆之王——持国天王(Dhatarattha),受诸乾达婆所敬仰,享受他们呈献的歌舞。他有许多大力之子,据说有九十一个,但都有同一个名字——大力因陀罗(Indra)。当他们见到太阳族的佛陀时,於远处他们即礼敬睿智的世尊:「您是圣种人,您是人中至上者。您慈祥地看待我们。虽然我们是非人,却也礼敬您。(他人)时常问我们是否有礼敬战胜者乔达摩,我们回答道:『我们有礼敬此明行具足的伟大战胜者;我们称他为乔达摩佛。』」 5. 人们称为鬼的住处,(住著)说粗话者、两舌者、杀生者、贪婪者、盗贼、欺骗者。人们称它为南方。 其处由一个具有大威神力及盛誉之王守护, 即诸鸠盘荼之王——增长天王(Virulhaka),受诸鸠盘荼所敬仰,享受他们呈献的歌舞。他有许多大力之子,据说有九十一个,但都有同一个名字——大力因陀罗。当他们见到太阳族的佛陀时,於远处他们即礼敬睿智的世尊:「您是圣种人,您是人中至上者。您慈祥地看待我们。虽然我们是非人,却也礼敬您。(他人)时常问我们是否有礼敬战胜者乔达摩,我们回答道:『我们有礼敬此明行具足的伟大战胜者;我们称他为乔达摩佛。』」 6. 大轮太阳阿帝提之子降落其处之时,白昼已过;人们称谓代替白昼的黑夜又已到来。其处也有这流动的水团,海水积聚甚深之洋;人们知之与称为「海水满盈之洋」。其处是西方,人们如是称之。其处由一个具有大威神力及盛誉之王守护,即诸龙之王——广目天王(Virupakkha),受诸龙所敬仰,享受他们呈献的歌舞。他有许多大力之子,据说有九十一个,但都有同一个名字——大力因陀罗。当他们见到太阳族的佛陀时,於远处他们即礼敬睿智的世尊:「您是圣种人,您是人中至上者。您慈祥地看待我们。虽然我们是非人,却也礼敬您。(他人)时常问我们是否有礼敬战胜者乔达摩,我们回答道:『我们有礼敬此明行具足的伟大战胜者;我们称他为乔达摩佛。』」 7. 优美的北拘卢洲之处,在大须弥山之下,住著快乐的人类,无贪无妻,不须播种,不须犁地,米自动成熟,自动出现给人吃,无糠无壳,即香又好,只须置於石炊上,煮熟即可吃。骑在独乘之牝牛,他们处处游;骑在女子的乘物,他们处处游;骑在男子的乘物,他们处处游;骑在童女的乘物,他们处处游;骑在童子的乘物,他们处处游;骑著这些乘物,他们游遍各处为王服务。他们也骑象和马,以及天界之车乘。 天王的随从拥有华丽的宫殿。他们也有空中城:阿达那达城、古稀那达城、巴拉古稀那达城、那达布利亚城及巴拉古稀达那达城。於北方有迦毕婉达城、加挪卡城及其他城;那瓦那瓦帝亚、安巴拉安巴拉帝亚及阿拉卡曼达王都。古维拉住的地方则名为维山那,所以他又名为多闻。为他办事者是:达多拉、达达拉、达多达拉、爹加西、达多加西、苏拉、拉加、阿力达及虐米。於其处有大湖达拉尼,即雨季时雨云之水的来源。其处的巴迦拉瓦帝堂是诸夜叉聚会之处,於其四周有不断长著果实的树,有许多种鸟,孔雀鸣,苍鹭叫,杜鹃轻轻啼,活命鸟也叫:『活下去吧!』也有唱:『提起你的心』之鸟、雉、古利拉卡、野鹤、米鸟、模仿人的美娜鸟及名为『踩高跷人』之鸟。於其处也有一座优美的古维拉莲花池。人人称此处为北方。 其处由一个具有大威神力及盛誉之王守护,即诸夜叉之王——古维拉天王(Kuvera),受诸夜叉所敬仰,享受他们呈献的歌舞。他有许多大力之子,据说有九十一个,但都有同一个名字——大力因陀罗。当他们见到太阳族的佛陀时,於远处他们即礼敬睿智的世尊:「您是圣种人,您是人中至上者。您慈祥地看待我们。虽然我们是非人,却也礼敬您。(他人)时常问我们是否有礼敬战胜者乔达摩,我们回答道:『我们有礼敬此明行具足的伟大战胜者;我们称他为乔达摩佛。』」 8. 圣尊,这即是阿达那帝亚守护经。以此,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷就能获得守护、保护及安全地安住。若任何比丘,或比丘尼,或优婆塞,或优婆夷学好此经,谨记於心,那麼,当他或她正在行走,或开始行走,或站著,或站起来,或坐著,或坐下,或躺著,或躺下去时,若任何非人,不论是男夜叉或女夜叉,或夜叉的后代,或夜叉的大侍者或普通侍者,或任何男乾达婆或女乾达婆……鸠盘荼……龙……心怀恶意走近该人,该非人就不会在任何村子或城镇获得恭敬。该非人不能在我的阿拉卡曼达王都获得立足处或住处,他将不被允许参加夜叉的集会,也不被接受嫁娶。而一切的非人将会愤怒地呵责他。然后,他们将会好像捉著一个空钵般地把他的头压下去,再把他的头盖骨敲裂成七块。 9. 圣尊,有一些非人非常凶恶、野蛮及恐怖。他们不理会诸天王及他们的众臣与随从。他们是反叛诸天王之徒。就有如摩羯陀国王已击败的诸贼首并不理会他及他的众臣与随从,他们也是如此作为。如今,若有任何夜叉,或夜叉的后代……乾达婆……鸠盘荼……龙……心怀恶意地走近任何比丘,或比丘尼,或优婆塞,或优婆夷,该人应当示警及呼叫那些夜叉、大夜叉、他们的将帅,说道:『此夜叉已捉住我,伤害我,而且不肯放开我!』 10. 那些夜叉、大夜叉、他们的将帅是谁呢?他们是: 因都、苏摩、瓦卢挪、 巴拉多挫、帕加帕帝、 沾答挪、咖玛些陀、 金奴干度、尼干度、 巴那都、喔巴满哟、 爹瓦苏督、马达里、 乾达婆吉达些挪、 那罗、拉加、加虐沙婆、 沙达吉罗、黑马瓦督、 布那可、卡拉帝哟、古罗、 西瓦可、母渣玲都、 维山米督、优干达罗、 可帕罗、苏帕给堕、 喜里、虐帝、满地哟、 班渣拉沾都、阿拉瓦可、 霸尊挪、苏玛挪、苏木可、 答底木可、玛尼、马尼渣罗、提可、 阿妥、些里沙可及沙哈。 这些是受到攻击的人应当呼叫的夜叉、大夜叉、他们的将帅。 11. 圣尊,这即是阿达那帝亚守护经。以此,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷就能获得守护、保护及安全地安住。如今,圣尊,我们必须离开了,我们有许多任务及事情要办。」 「诸王,当你们适合时就去做吧。」 四大天王就站起来,礼敬世尊之后,在他的右边走过离去。而众夜叉也站起来,有一些礼敬世尊之后,在他的右边走过离去;有一些与世尊互相问候,有一些向世尊合掌问讯,有一些在报告自己的族姓名字,而有一些则默声不响,如此,他们都离去了。 12. 夜晚过去之后,世尊向诸比丘说:「诸比丘,昨晚四大天王……来见如来……(重覆1至11)。 13. 诸比丘,你们应当学习此阿达那帝亚守护经,通达且记熟它。它能带给你们利益,而在运用它之下,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷就能获得守护、保护及安全地安住。」 世尊如是说已,而诸比丘皆欢喜信受世尊之言。
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