《红楼梦真事隐》闺阁昭传之第二十五回（上）

​作者：孙华天（原创）

《红楼梦真事隐》闺阁昭传之第二十五回（上）：王子腾夫人的寿诞

话说红玉心神恍惚，情思缠绵，忽朦胧睡去，遇见贾芸要拉他，却回身一跑，被门槛绊了一跤，吓醒过来，方知是梦。因此翻来覆去，一夜无眠。至次日天明，方才起来……这红玉也不梳洗，向镜中胡乱挽了一挽头发，洗了洗手，腰内束了一条汗巾子，便来打扫房屋。谁知宝玉昨日见了红玉，也就留了心。若要直点名唤他来使用，一则怕袭人等寒心;二则又不知红玉是何等行为，若好还罢了，若不好起来，那时倒不好退送的……只坐着出神。一时下了窗子，隔着纱屉子，向外看的真切……独不见昨日那一个。宝玉便靸了鞋，晃出了房门，只装着看花儿，这里瞧瞧，那里望望。一抬头，只见西南角上游廊底下栏杆上似有一个人倚在那里。却恨面前有一株海棠花遮着，看不真切。只得又转了一步，仔细一看，可不是昨儿那个丫头在那里出神。待要迎上去，又不好去的。正想着，忽见碧痕来催他洗脸，只得进去了。不在话下。

这个情节隐寓的是，宝玉象征的雍正帝，对使不使唤红玉象征的宫女，持谨慎态度。

此段情节还有两个伏笔：一是红玉束的“汗巾子”，二是红玉被海棠花遮住。

红玉汗巾子与后文蒋玉涵赠宝玉的汗巾子在隐情上遥遥相对。照应着红玉与蒋玉涵象征的是同一个真事隐人物。

而海棠花则与贾芸送来的两盆白海棠遥遥相对。海棠诗社咏白海棠，便是咏红玉象征的真事隐人物。

这皆是象征关系的大手笔，正所谓“草蛇灰线，伏线千里。”明察此等秋毫，方能识别某些象征关系的脉路。作者轻描淡写的无意间，便埋下两处伏笔。而这样的轻描淡写，恰恰是我们容易忽略的。只有看到这些真事隐的伏笔细节，我们才算真正地回归“文本”。

书中又表小红去取东西，见山坡围着，贾芸在那里监工种树，也不敢过去。这是隐寓宁郡王弘晈来圆明园见雍正帝时，小红象征的宫女是不敢随便靠前搭讪的。

展眼过了一日。原来次日就是王子腾夫人的寿诞。那里原打发人来请贾母王夫人的，王夫人见贾母不自在，也便不去了。倒是薛姨妈同凤姐儿并贾家三个姊妹、宝钗、宝玉一齐都去了，至晚方回。

这个情节，王子腾夫人出现了。那么王子腾象征谁呢？前文第四回提到雨村借贾府王府之力，谋补应天府缺。那处的王府，代表着真事隐中的怡亲王允祥。这处的王子腾则象征着怡亲王允祥的长子弘昌了。此处真事隐中，正是弘昌夫人过生日，弘晈的妻妾及富察氏等女眷都去了。至于此处的王子腾为什么象征弘晈大哥弘昌？稍后便有答案。《石头记》中有个批书人叫“畸笏叟”，此人便是弘昌化身。

接下来书中表，王夫人命贾环抄写《金刚经》。那贾环装腔作势地刁难众人，惹得众丫鬟不高兴。彩霞让他安分点，贾环反说彩霞跟宝玉好了，把我不搭理。

从贾环的形象特征看，他象征的还是弘晈继福晋乌拉纳喇氏。再从贾环刻薄彩霞的现象看，彩霞象征的应该是弘晈。贾环说彩霞同宝玉好了，不理她，显然是隐指纳喇氏说弘晈和李氏好了不理自己。既然彩霞在此象征着弘晈，那么宝玉就顺理成章地象征着弘晈的爱妾李煦孙女李氏了。可见宝玉在此象征了女性人物李氏。这个象征关系，在不懂作者象征艺术手法下，是极难对应的，出乎想象。更难的还有呢，那就是，此处用王夫人和彩霞共同象征着弘晈，岂不是意外之笔。王夫人同宝玉贾环差着辈呢，这种象征关系对于一般读者，实难理解，不可接受。

然而，《红楼梦》的艺术手法，在象征关系上，已经到了变换时空的境地。女人可以象征男人，男人也可以象征女人。辈分小的，可以象征辈分大的，辈分大的也可以象征辈分小的。身份高的可以象征身份低的，身份低的也可以象征身份高的。辈分高低、年龄大小、时间地点的象征关系，都不是死的。明白了作者的象征艺术，就不会对这些错位的象征关系感到不可理解了。

这回象征关系的破解虽有难度，但只要细心体会，便能捋出头绪的。书中很多女性都象征着男性人物，那么男性人物当然也可以象征女性人物了。只要领悟书中假人物都是万能演员的艺术手法，根据假人物在各个环境下的形象特征，再由语境决定语意的准则，来定位其适合哪种身份，便可以揭开假人物对真人物的象征关系。而且这种揭示，要贯穿全书的每个情节。这样才能分辨和区别出不同情节中变换的不同象征对象，才能在内证上形成完整的证据链。

只见凤姐来了，拜见过王夫人。王夫人便一长一短的问他，今日是那几位堂客，戏文好歹，酒席如何等语。说了不多几句话，宝玉也来了。进门见了王夫人，不过规规矩矩说了几句，便命人除去抹额，脱了袍服，拉了靴子，便一头滚在王夫人怀里。王夫人便用手满身满脸去摩挲抚弄他。宝玉也搬着王夫人的脖子，说长说短的。王夫人道：“我的儿，你又吃多了酒，脸上滚热。你还只是揉搓，一会闹上酒来。还不在那里静静的倒一会子呢。”说着，便叫人拿个枕头来。宝玉听说下来，在王夫人身后倒下，又叫彩霞来替他拍着。

这个情节中的凤姐，便不是先前的雍正帝化身了。为什么？因为此际的凤姐，已不具备见贾芸时为我独尊的形象特征了。

那么凤姐在此象征谁呢？看来她象征弘晈的三嫂富察氏非常合适。

宝玉回来，行过规矩，除去外面穿戴后，便一头滚到王夫人怀里，王夫人也疼爱地抚弄他。宝玉也搬着王夫人脖子说长说短。

王夫人在此象征着弘晈，没有什么明显的照应之笔，凭的就是感觉和悟性，更在于取其事体情理地体会人物形象。因为王夫人此际的人物形象，怎么看都不具备弘晈之母兆佳氏特征。贾环在此并不惧怕王夫人，连凤姐在此都不令贾环惧怕。因此这处真事隐中便没有弘晈之母身影。那么将这处的王夫人去对应弘晈，将宝玉去对应弘晈爱妾李氏，将凤姐对应富察氏，便一切都显得那么自然了。王夫人和宝玉的亲密情景，便顺理成章地体现出弘晈与李氏那种恩爱的夫妾之情了。

看来将此处的王夫人去对应弘晈，是找对路了。恰恰是弘晈与爱妾李氏在纳喇氏面前显露了他们情意浓浓的爱，才触怒了大老婆纳喇氏，纳喇氏便心生歹意，暗下毒手。

王夫人在此象征着弘晈，宝玉象征着弘晈爱妾李氏，于情于理都说得通，这样，我们便可探索王子腾为什么象征弘晈大哥弘昌了。

王夫人的哥哥是王子腾，弘晈的哥哥是弘昌。王夫人既然象征弘晈，那么王夫人的哥哥王子腾，就一定对应着弘晈的哥哥弘昌了。知道了王夫人在此象征谁，便可通过王夫人去推断王子腾象征谁了。

爱新觉罗·弘昌

怡亲王允祥第一子，康熙四十五年（1706年）丙戌十一月十六日子时生，母为侧福晋瓜尔佳氏，郎中阿哈占之女。雍正元年（1723年）四月封为贝子。雍正帝称弘昌“秉性愚蠢，向来不知率教，伊父怡亲王奏请圈禁在家”，允祥死后才被雍正帝释放，乾隆帝继位后晋封贝勒。乾隆四年（1739年）十月被革去贝勒，乾隆三十六年（1771年）辛卯四月二十一日戌时卒，年六十六岁。他是被卷入弘晳逆案的4位同辈参与者中，惟一一位身后未得赐谥者。《百度百科》

（允祥）第一子已革贝勒弘昌，康熙四十五年丙戌十一月十六日子时生。母侧福晋瓜尔佳氏，郎中阿哈占之女。乾隆三十六年辛卯四月二十一日戌时卒，年六十六岁。嫡妻纳喇氏，骑都尉色尔敏之女。继妻博尔济吉特氏，步军统译阿齐图之女。妾宋氏，三格之女。妾孙氏，桑格之女。妾李氏，李住之女。五子：长子永喧（出继）。次子未有名。三子永昆。四子三等侍卫永崇。五子永良。《清室宗谱》

《红楼梦》的艺术手法千奇百怪，此处将怡亲王允祥长子弘昌隐写成了外戚王子腾，将弘晈隐写成了王夫人，把弘晈继福晋纳喇氏隐写成了庶出的贾环，更将弘晈爱妾李氏隐写成了贾宝玉。这些象征性的艺术手法，皆是错位的象征手法，脂批说的“错综法”，就涵盖上述这些象征关系的错位之笔。这些错位的象征艺术，虽出意外，却在情理之中。我们只有理解了作者借脂批给出的诸多艺术手法之内涵，才能破解出各种形形色色的象征关系。

王夫人道：“我的儿，你又吃多了酒，脸上滚热。你还只是揉搓，一会闹上酒来。还不在那里静静的倒一会子呢。”说着，便叫人拿个枕头来。宝玉听说下来，在王夫人身后倒下，又叫彩霞来替他拍着。宝玉便和彩霞说笑，只见彩霞淡淡的不大答理，两眼睛只向贾环处看。宝玉便拉他的手，笑道：“好姐姐，你也理我理儿呢。”一面说，一面拉他的手。彩霞夺手不肯，便说：“再闹，我就嚷了。”二人正闹着，原来贾环听的见。素日原恨宝玉，——如今又见他和彩霞厮闹，心中越发按不下这口毒气，——虽不敢明言，却每每暗中算计，只是不得下手。今见相离甚近，便要用热油烫他一下;因而故意装作失手，把那一盏油汪汪的蜡灯向宝玉脸上只一推。只听宝玉“嗳哟”了一声，满屋里众人都吓一跳，连忙将地下的戳灯挪过来……只见宝玉满脸满头都是蜡油。

这个情节中的王夫人和彩霞，同为宁郡王弘晈化身。彩霞之所以盯着贾环的反应，同时阻止宝玉跟她玩闹，隐寓着弘晈看到了纳喇氏的嫉妒神态，便阻止爱妾李氏与自己亲近，以避免过度的刺激纳喇氏。可李氏吃了酒席回来，正兴奋呢，便没有顾及纳喇氏的感受，才遭致纳喇氏的暗算。

假故事上看，宝玉是被灯油烫了脸，但真事隐中则是另一回事，作者不能原样照搬。那么纳喇氏对李氏下的是什么黑手呢？稍后便知。

（待续）

2020-8-15