南神头二仙庙在潞城镇石圪恋村南约2公里处的山谷中，石圪恋是个偏远袖珍的小村子，夏日绿意满盈，山松临窗，空谷鸟啼。许多房子黄泥墙皮剥落，土砖尽现，颇及沧桑感。即便如此，那些终日喊着守住乡愁的闲人也不会喜欢上这里。
在村口可以看到村名“石圪恋”，以及在后面我们在道光碑上看到的“石谷恋”，它们意思都一样。“圪恋”就是晋语土话中“平地”之意，而不会发音成“圪峦”。有好事者说应叫“石圐圙”，这更不对了，圐圙是围墙。二仙庙冠名“南神头”，这大概也和发音有关联，“南面上头”更趋合解，村里人去二仙庙拜神，既要往南走，还要翻上一道山梁，都是如此。
找到村长家，正值人家在吃焖面，对于没吃午饭的我们也是诱惑。同行的县长和蜀王在等候，他们顺便了村里的一座破旧的清代小庙，佩神已捷足先登上山拍飞机图了，我和小妞紧随其后，缓慢登山，低碳而行，纵享天光地景。这一片都属太行余脉，山峦绵延起伏，翻过山梁往下走，三圣祠和二仙庙扑入眼帘。
三圣祠在二仙庙的东边，建成于清道光三十年（1850），这款只有150多岁的小庙如今是孤松伴残垣。根据碑记，里面祀有药王、瘟神、济毒三圣，它们应属于救死扶伤的白衣天使系。三圣的安居房已成为空壳，成为附加在二仙庙的小坠饰，自作多福吧。
南神头二仙庙始建年代失考，其坐北朝南，一进院落，中轴线有戏台台基和正殿及垛殿，东西两边为厢房。今天的建筑已经修缮一新，历史上不停的修补是所有建筑续命的本基。
正殿面阔三间，进深六椽，单檐歇山顶，素瓦覆盖。柱间补间出斗栱五朵，柱头卷刹，普拍枋与额栏相交出头。次间设有直棂窗，门簪上书有“垂裕后昆”四字。正面墙两侧刷有“永远忠于”的两幅红标，它大概是逃脱那场劫难的保命符。
正殿里面空空荡荡，二仙也渺无踪影。两壁有清代壁画，画匠候永镜和王庭松于道光二年（1822年）所绘，不能苛求画技，毕竟不是央美、中美毕业的，能诠释出其所要表达的就足够了。
东壁不完整，描绘的是二仙给军队送饭的故事，二仙是唐宋拥军优属的典型，她们的先进事迹在西溪二仙庙的金碑里就被歌颂，唐征高丽、宋征西夏，都有这俩“沂蒙红嫂”忙碌的送饭影子，是那会儿时时在线的美团饿了吗。
西墙壁画完整，但斑驳剥蚀，画的内容不懂。此时的二仙高台安坐，侍女静候，闲情自得，开始享受延迟退休的快乐生活。高台前有云海生急、后有危岩嶙峋，各路仙人围绕，和谐社会的真实表达。
右下角似有悟空形象，旁边还有西墙唯一的“此□住□各照医药”涂鸦。二仙有“立观纸上药零，沉疴必愈。”的灵验，这大概也是写字者求问的初衷。
感谢同行佩神提供飞机图
寺润三教堂在陵川县城西北18公里的杨村镇寺润村，这个寺润的吉祥物一进村口就能看见，它是我去过第1111个国保。建筑已修缮一新，四周环境也整治得清爽，男村民们在此休憩纳凉唠嗑，流淌出一片安逸的气氛。
三教堂就是一款单体建筑，坐北朝南，形制为正方形，砖木石结构，整体矗立在石砌高台上。双檐歇山顶，琉璃瓦剪边。每角出方形檐柱各三根，形成明廊，次间面阔三间，并有4根肥硕的角柱，侧脚明显。二层檐下除转角斗拱外，四面各有一朵补间铺作。四辅作单下昂，琴面式真昂，耍头作昂状。面南开木门，深锁，无法一观殿内梁架。纵观其形，秀逸而不单薄，沉稳却不滞重。
寺润三教堂始建年代失考，周围也无关于它历史的碑记。有砖家考证它是金代的遗存。石台前有无年款的三行题记：“重修石台袁世节 施舍石窝”，这位赞助商袁同学也不知哪朝哪代人，和三教堂一样，沉入了过往的迷渊。
所谓三教堂就是佛、儒、道三教欢聚一堂，非耶稣神庙，这类庙在全国还有很多。透过细狭的门缝，里面已没释迦、老子、孔夫子三圣像。中国人对于万方神祗，只要灵验，都可以放入祭拜的系统目录里，不管它是土特产还是进口货。李光耀曾说，中国人只要有用的东西就统统吸收，没用时就统统砸掉。务实一直是我们不变的古老传统。
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