“邹鲁”一词出于《庄子》，“其在于诗书礼乐者，邹鲁之士，缙绅先生多能明之。”如果某地贴牌“海滨邹鲁”“东南邹鲁”什么的，那就是在提升自己的文化美誉度。邹鲁有至圣、亚圣坐堂，无须广告植入，天下仰之。
孟庙、孟府为国三，国六时将孟林并入，邹城“三孟”与邻居曲阜“三孔”彼此呼应。孟府和孔府一样，都是嫡系后裔居住的地方，起初规模小，级别低，元朝升级成“亚圣”后，“孟子”成为金字招牌。待遇优渥，养尊处优，明清的大兴土木，终于孟府被打造成邹城最大的地主大院。
孟府占地2.2万平米，六进院落，衙宅合体，是浓缩的小社会生态。六、七百年的经营，孟府已俨然像一个博物馆。物质需求，对孟家来说也许不是第一诉求，姓“孟”是他们最好的非物质遗产，这样可以承泽祖荫，让老字号依旧有着温度。
庭院深深深几许，孟府有大门、礼门、屏门、大堂、内宅及孟氏小学楼、讲儒堂、花园等等建筑组成，既有“衙”的疏阔威严，也有“宅”的宁雅闲致。这里更像一款花园，松柏、竹、石榴、杏柿、流苏、柽柳等绿木垂荫，十分惬意。
▲大堂，是孟府的最高活动中心，在此读圣旨，申饬家规，举办礼仪等。
▲雍正手书。七篇是指的孟子七篇，“贻”是赠送或遗留。“矩”是指有法度、规则的意思。
▲世恩堂。内宅的第一进院落，是孟子嫡裔翰林博士居住处。
贵富人生，只有孔孟裔族所得。林肯说，认定自己有多幸福，就有多幸福。不过外人估计看府里的人也是很幸福的。如今的孟府是一只壳，只是有着“孟”氏的背书，劲风吹过黄叶地，主人那年迁居湾湾后，已经与旧府故邸失去了粘度，变更成国家遗产了。
孟府礼门的两边有自家的及搜罗来的很多碑碣石刻，内容涉及袭封、重修、谒记、舆图、墓志铭、造像等等，时间为北齐明清等，书法真草隶篆。而在后面讲儒堂的院里，还有几块汉画像石可以一观，济枣临这一带属于“鲁南-徐州”的汉画像石富矿区，是地理标志特产。
孟府的东边就是孟庙，一路之隔，曾经一边炊烟袅袅，另一边香火缭绕，互为左邻右舍。邹城的“三孟”门庭冷落，与曲阜比肩继踵热闹的“三孔”无法堪比，清静幽微，这才是一种向往啊。
孟母三迁，孟庙也因偏远、水患三迁过。北宋宣和年间邑人将庙迁到现址，后朝累代增修，到清康熙年间始成规模。大庙占地2.4万平米，前后五进院落，这里是祭祀老孟的地方，其父母同受荣尊，因为生了一个好儿子，所以也在这里共享礼祭资源。
建筑群前有棂星门、亚圣石坊、泰山气象门，自第三进院落分左、中、右三路，中路有承圣门、亚圣殿、寝殿，东有启贤门、启圣殿、启圣寝殿，西路有致敬门、致严堂、祧符祠、焚帛池。老孟传承的是儒家基因，大国文化的标本之一，所以建筑规整有序有派，气势非常。
亚圣坊四柱三开间，第一次来时，还能看到太祖诗句“四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激。”这次来已经看不见了。过坊就是一大片幽幽古木，据说孟庙共有300多颗，锦官城外柏森森，这里也是一样森森。白鹭翱翔，鸟粪斑斑，蛋壳随见，真是一块嵌在孟庙里绿宝石。
亚圣殿重檐歇山，绿色琉璃瓦覆顶，明间开七间，26根3米多高八角石柱形成围廊，明代柱上有浅浮雕牡丹花草纹，柱础若鼓，为宋代遗存。看门大姐善解人意，允许我进入大殿。“守先待后”匾下为描金绘彩神龛，孟子穿戴九旒九章，帝王之相。
这里还搞什么“祭孟大典”，这都是流形小品，不如认真学习一下孟老师“民重君轻”“富贵不能淫”“舍生取义”“老吾老以及人之老”“得道多助失道者寡助”等这些语录，融会贯通，绳继儒道的意义就是认真的践行，而不是表演。
孟庙是邹城碑林，有200多块，以东路为最多。多为拜谒孟庙的辞赋，及加封碑、朱元璋的子孙在邹城当藩王的墓志铭等等，级别最高的是康乾爷孙的御笔碑，最早的好像就是一些大元货了。
在元泰定五年（1328年）碑里就有“亚圣邹国公”文字，而旁边元治顺二年(1331年)的《皇元圣制》碑里，再次出现“可加封邹国亚圣公主者施行”，不知相隔几年，为啥要发两次文件，这治顺碑上面为少见的八思巴文，下为汉文。虽然元廷屡次下令用八文“拼写一切语言”，但实在是活力有限，方块字还是无条件的占领了高地。
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