汤帝信仰流行于晋东南地区,商汤祈雨这款文化征象,是农耕时代的精神刚需,在泽州、长子、阳城、高平等地遍布,以潞泽为核心,翻越太行、王屋后,冀省涉县、豫省济源也兼容。有好事者统计,阳城现存就有120座汤帝庙,存活率很高啊,不知这数据靠谱不,不过想看的庙也是区区可数。
国六下交汤帝庙在河北镇下交村,门口贴着纸,疫情期间关闭,但又留着电话号码,别慌,技术性调整。千里迢迢而来,不愿吃羹,电话那头的庙头哥很客气,跟他说有健康码、口罩和身份证,他说:“好吧,你等我一下。”
汤帝庙二进院落,中轴线有山门、马王殿、倒坐戏台、献亭和正殿及剁殿,东西两侧是妆楼、乐楼、厢房等,格局完整。献殿为金构,正殿是元构,其余为明清货。这庙马王、龙王、药王、老君、土地、高媒、关公、玉皇、五佛等等能想到的神咸集于此,政协大会召开。抗战时,还是晋豫特委所在,也属于红色范畴。
献殿面阔三间,进深四椽,单檐歇山顶,琉璃瓦剪边,四周碑碣林立。檐柱均为石柱,上面线刻或浅浮雕有花草纹,其建于金大安三年(1211年),规模风格来看,和后来去的封头汤帝庙献亭相埒,只是屋顶打扮更漂亮一些。
正殿坐北朝南,面宽三间,单檐歇山顶,大额坊上置斗栱5朵,五铺作出双下昂。明间4根檐柱16面线刻图非常精美,是花草、云龙、童子、人物故事等图像,文官着朝服,戴硬翅官帽,有宋之风,石柱大概是元代重修时旧物新用。
殿内梁架结构为四椽栿通搭檐柱,大梁是荆木并敷以彩绘,泽州大阳汤帝庙的檐柱也是荆木,灌木能成材的都是树精。正中是新塑的革命同志商汤大帝,春祷秋报,有求必应,都曾是信仰宣传的广告词。
南底汤帝庙在凤城镇南底村,距离县城不远。外表一片颓败,隔着门缝也是残垣断壁的景象,逐想放弃。猛然发现石门框上左右有刻字,“大安元年岁次己巳九月……”“阳城县石匠杨琛……施钱两贯文”下面的门墩还有线刻图,看到大金痕迹,顿时让人精神抖擞,进去的欲望腾然陡升。
问村民庙头家在哪,他说:“你找不见,你去旁边他妈家问问电话。”老太太正忙乎,拿出了一张黄纸,上面歪歪扭扭写了6个人的电话,给他儿子小龙打过去,结果无人接听,无功而返。再次找到这个村民,恳求他领我们去庙头家。
不大的村子高高低低,路狭坡陡,七扭八绕才找见。庙头儿子在家,说他爸下地了,让我们在庙门口等,他换上鞋,骑上摩托去拿钥匙。小伙子古道热肠,善心永远是冬日的炉火。
南底汤帝庙坐北朝南,由正殿及剁殿和清代的东西厢房组成,一进东厢房已沦为废墟,二进的也摇摇欲坠,西厢房残砖破瓦,横枋变形木柱歪斜,也泛着病入膏肓无力回天的味道。
正殿前的献亭(或献殿)已不存,台基下有高浮雕力士及游龙,有人为毁坏的迹象,但年代久远,绝非明清货。正殿面阔三间,几年前维修过,单檐悬山顶,琉璃瓦剪边,柱间补间开斗栱5朵,当心间为斜拱,大额坊横亘。
明间四根方形抹棱柱颇为惊艳,上面浅浮雕刻满了人物、花草、云龙等,尤其人物图像,细节不输,大匠运斤,有一气呵成的感觉,衣带振振,表情多变。这大概都是庙的早期货,木构易腐,石头不朽,后朝维修时续用,只是内容无法判别。殿内三椽栿通架檐柱,弯弯曲曲的梁架,与前面的额坊对应,似乎都有大元的信息。
西配殿里,有嘉庆十五年《补修大庙山神庙并创修西院碑记》碑,矩形碑额雕刻十分细腻,鲤鱼变龙。当年这里曾是学校,寒门出学子,鲤鱼跃龙门,也比较扣合乡村教育功能,至于大庙和汤帝同志的粘合度,就不得而知了。
驾岭乡封头村的汤帝庙现仅存一座献亭,它在村委会的院子里。“封头”这词总让我联想到压力容器上的端盖,邻居的沙腰、枣窊等村名也一样,都怪里怪气的。门口几个村民正热火朝天的扬场,“这庙可以进吗?”“可以。”“收门票吗?”“收,30。”“我是VIP,能打折吗?”“能行。”有时与陌生人互动,都是彼此的调剂。
献亭的南边是新时代的舞台,上面还有“旧事今为鉴,新声绘昇平”字迹,以方位来看,当为最初的倒坐戏台。献亭面阔三间,进深四椽,单檐歇山顶,远观近睹,沉稳敦厚,内部空敞,大角梁悬空挑起,结构繁密。
四根檐柱为石质抹棱住,上面都刷满了诸如“领导我们事业……指导我们思想”等等标语,金大安二年(1210年)的题记,隐隐约约还能辨识出,其风格与下交汤帝庙献亭一样,时间上还早一年。没有神可献祭的亭子,已成为村委会的装饰品,孤独的享受岁月。
江山留胜迹 我辈复登临 与同好同行
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