汤帝信仰流行于晋东南地区，商汤祈雨这款文化征象，是农耕时代的精神刚需，在泽州、长子、阳城、高平等地遍布，以潞泽为核心，翻越太行、王屋后，冀省涉县、豫省济源也兼容。有好事者统计，阳城现存就有120座汤帝庙，存活率很高啊，不知这数据靠谱不，不过想看的庙也是区区可数。
国六下交汤帝庙在河北镇下交村，门口贴着纸，疫情期间关闭，但又留着电话号码，别慌，技术性调整。千里迢迢而来，不愿吃羹，电话那头的庙头哥很客气，跟他说有健康码、口罩和身份证，他说：“好吧，你等我一下。”
汤帝庙二进院落，中轴线有山门、马王殿、倒坐戏台、献亭和正殿及剁殿，东西两侧是妆楼、乐楼、厢房等，格局完整。献殿为金构，正殿是元构，其余为明清货。这庙马王、龙王、药王、老君、土地、高媒、关公、玉皇、五佛等等能想到的神咸集于此，政协大会召开。抗战时，还是晋豫特委所在，也属于红色范畴。
献殿面阔三间，进深四椽，单檐歇山顶，琉璃瓦剪边，四周碑碣林立。檐柱均为石柱，上面线刻或浅浮雕有花草纹，其建于金大安三年（1211年），规模风格来看，和后来去的封头汤帝庙献亭相埒，只是屋顶打扮更漂亮一些。
正殿坐北朝南，面宽三间，单檐歇山顶，大额坊上置斗栱5朵，五铺作出双下昂。明间4根檐柱16面线刻图非常精美，是花草、云龙、童子、人物故事等图像，文官着朝服，戴硬翅官帽，有宋之风，石柱大概是元代重修时旧物新用。
殿内梁架结构为四椽栿通搭檐柱，大梁是荆木并敷以彩绘，泽州大阳汤帝庙的檐柱也是荆木，灌木能成材的都是树精。正中是新塑的革命同志商汤大帝，春祷秋报，有求必应，都曾是信仰宣传的广告词。
南底汤帝庙在凤城镇南底村，距离县城不远。外表一片颓败，隔着门缝也是残垣断壁的景象，逐想放弃。猛然发现石门框上左右有刻字，“大安元年岁次己巳九月……”“阳城县石匠杨琛……施钱两贯文”下面的门墩还有线刻图，看到大金痕迹，顿时让人精神抖擞，进去的欲望腾然陡升。
问村民庙头家在哪，他说：“你找不见，你去旁边他妈家问问电话。”老太太正忙乎，拿出了一张黄纸，上面歪歪扭扭写了6个人的电话，给他儿子小龙打过去，结果无人接听，无功而返。再次找到这个村民，恳求他领我们去庙头家。
不大的村子高高低低，路狭坡陡，七扭八绕才找见。庙头儿子在家，说他爸下地了，让我们在庙门口等，他换上鞋，骑上摩托去拿钥匙。小伙子古道热肠，善心永远是冬日的炉火。
南底汤帝庙坐北朝南，由正殿及剁殿和清代的东西厢房组成，一进东厢房已沦为废墟，二进的也摇摇欲坠，西厢房残砖破瓦，横枋变形木柱歪斜，也泛着病入膏肓无力回天的味道。
正殿前的献亭（或献殿）已不存，台基下有高浮雕力士及游龙，有人为毁坏的迹象，但年代久远，绝非明清货。正殿面阔三间，几年前维修过，单檐悬山顶，琉璃瓦剪边，柱间补间开斗栱5朵，当心间为斜拱，大额坊横亘。
明间四根方形抹棱柱颇为惊艳，上面浅浮雕刻满了人物、花草、云龙等，尤其人物图像，细节不输，大匠运斤，有一气呵成的感觉，衣带振振，表情多变。这大概都是庙的早期货，木构易腐，石头不朽，后朝维修时续用，只是内容无法判别。殿内三椽栿通架檐柱，弯弯曲曲的梁架，与前面的额坊对应，似乎都有大元的信息。
西配殿里，有嘉庆十五年《补修大庙山神庙并创修西院碑记》碑，矩形碑额雕刻十分细腻，鲤鱼变龙。当年这里曾是学校，寒门出学子，鲤鱼跃龙门，也比较扣合乡村教育功能，至于大庙和汤帝同志的粘合度，就不得而知了。
驾岭乡封头村的汤帝庙现仅存一座献亭，它在村委会的院子里。“封头”这词总让我联想到压力容器上的端盖，邻居的沙腰、枣窊等村名也一样，都怪里怪气的。门口几个村民正热火朝天的扬场，“这庙可以进吗？”“可以。”“收门票吗？”“收，30。”“我是VIP，能打折吗？”“能行。”有时与陌生人互动，都是彼此的调剂。
献亭的南边是新时代的舞台，上面还有“旧事今为鉴，新声绘昇平”字迹，以方位来看，当为最初的倒坐戏台。献亭面阔三间，进深四椽，单檐歇山顶，远观近睹，沉稳敦厚，内部空敞，大角梁悬空挑起，结构繁密。
四根檐柱为石质抹棱住，上面都刷满了诸如“领导我们事业……指导我们思想”等等标语，金大安二年（1210年）的题记，隐隐约约还能辨识出，其风格与下交汤帝庙献亭一样，时间上还早一年。没有神可献祭的亭子，已成为村委会的装饰品，孤独的享受岁月。
江山留胜迹 我辈复登临 与同好同行
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