延庆寺在阳白乡善文村，前后去过两次。门里挂着牌子是免费开放的，第一次来的时候，大爷还犹犹豫豫勉强让进院，但想进入空壳大殿，不二价收20。大爷的自治高地，无人敢染指。
时隔8个月后第二次来，一敲门里面顿时人喊马嘶鸡犬不宁的。大爷情绪极度紊乱，又吼又叫，告我们疫情不开门。联系了村长，让他与庙头沟通，结果他根本不理睬大村长。这其实是借口，因为五台的诸多寺庙早已开放。僵持了许久，最终无果，你大爷就是你大爷，掐完人中后还是你大爷，很硬气的。无奈只能隔着围墙瞎看看算了。
此庙民国时改为学校，1988年腾退后，无人问津，一片颓败。后来大庙周遭的环境整饬一新，一进改为二进，加了漂亮的山门、前殿及东西配殿，而老货就是木构大殿和石质经幢而已。
前殿西侧就是北宋景祐二年（1035年）佛顶尊胜陀罗尼经幢，高2米左右，仰莲底座，八角幢身刻经，上部华盖破损，最上面的构件2011年就被盗走。据说而东侧也曾有一经幢，抗战时，村民为保护经幢将其推倒藏入一处枯井中掩埋，至今也没见天日。
大殿两边墙体出斜坡状，为夯土构造，这种“版筑”法，像西安的大明宫里都有应用，不过皇家的更高级点，外表砌砖。法式中规定，墙体下部用砖，上面夯土。直到元代，房屋才开始全部用砖砌墙。
大殿面阔三间，单檐歇山顶，举折舒朗。中辟板门，两侧为直棂窗。柱头上装饰有贴面兽头，柱间补间开斗栱5朵，当心间出斜栱。柱上出阑额及普柏枋，补间斗栱、斜栱等和佛光寺的文殊殿很相似。殿内两条六椽栿通搭前后檐，空间宽朗清爽，四壁无画，只有新塑。
梁公曾评价山西的庙，“立体的组织，权衡俊美，各部参差高下，大小相依附，从任何视点望去均恰到好处。”大佛光即为其典型例子。这庙是古迹类驰名商标，游的拍的写的人不计其数，有人喜欢便是流量。
佛光寺背后的祖山，属于五台山南台余脉，它与南禅寺、延庆寺、岩山寺以及金洞寺等等，都是台外木构高级俱乐部的会员。五台是华北地理上的屋脊，而这些庙群是中国建筑的屋脊，为仰视的主景，都带着惊叹。
佛光寺的落座为非常规的方位，坐东朝西，分南北两院，南院为民国建的窑洞和厢房，北院为核心院落，西为山门，东为唐代大殿，北有金代文殊殿、南有明清的关帝殿等。寺内建筑疏密有致，树木幽苍，鹊鸟相鸣，配有塔、经幢、碑碣等，人文与自然同构，绝佳气象腾焉。
文殊殿建于金天会十五年（1137年），元代重修。其坐北朝南，面阔七间，单檐悬山顶。殿内空间舒朗，佛坛上笼子里有骑狮文殊、胁侍菩萨等七塑，山墙是罗汉彩绘壁画，这些塑画，都是明代重新装绘过的。殿内还摆着山西唐宋辽金代表建构的模型，似乎都去过，它们都有可以傲视天下木构的高度。
唐乾符四年（877年）尊胜陀罗尼经幢，当年林徽因扶梯子的经幢。
明弘治十二年（1499年）汪藻《过五台山》诗碑。
东大殿在最后，需要登一截陡直的台阶，大殿全景才乍现。面阔七间，单檐庑殿顶平缓内敛，建筑面积600平米，出檐极为深广，宏阔体量，煌煌巍然。唐宣宗大中年间的遗构，岁数虽少于南禅寺大殿，但为唐构中第一高大建筑。连见过世面的梁公都感慨：“瞻仰大殿，咨嗟惊喜。”
殿内门板上和横梁上有不少墨书题记，有的清晰有的难辨，山墙等处还有唐宋壁画。铁笼子里佛坛上有30多尊彩塑，佛、菩萨、金刚、侍从等等欢聚一堂，这些唐塑油光粉净的，色彩鲜锐，都是民国时的重妆。
唐大中十一年（857年）的八角佛顶尊胜陀罗尼经幢，宁公遇小姐的名字就是在上面发现的。
明代万历四十二年（1614年）“佛光真容禅寺”巨型匾额
明宣德五年（1430年）铁钟
六角形祖师塔，梁公断代为北魏，概是佛光寺最古的建筑物。
祖师塔旁边的尊胜陀罗尼经幢，隔着太远，不知年代。
塔也是佛光寺的标配，所谓大庙不仅指规模，而且也是大德高僧所在，有塔林的庙一定是历史上有影响的庙。佛光寺院里有一个祖师塔，东大殿背后的山坡上有几个唐塔，山西博物院收藏的白玉石雕像就来自山坡上的天宝年无垢净光塔。
看这几个塔，需要出寺院，挨着围墙走上山才能看见。我们在商量去不去的时候，被看守东大殿的范所长听见了，他说，我有钥匙可以走小门超近道，但大殿没人看了。他怕其他游客稀里哗啦肆无忌惮的拍照。于是我们决定去寺院的西北看另外的几座塔。
走了一条小路，路面铺着棕色的像菜籽的东西，还散发着一股浓郁的酸味，一问晾晒的大哥，原来它们是沙棘厂榨完汁后不要的籽，他说，这东西可贵了，卖给农林部门飞播绿化，也可以做化妆品。小路的尽头，就可以看见三座塔。
走过农田就是一片比人高的酸枣沙棘林，披荆斩棘的过去，发现一道沟，下去再上去，依旧是草莽丛生，再走到尽头便是一个垂直的沟壑，绝望了。回来后才有人告诉我们，走的路根本不对。角度不同，一塔隐没，只能看见一大一小两塔，大塔与登封法王寺一唐塔形制相似，都是同期库存。
诱人的沙棘
最后来道2020高考文综试题（全国卷2）考题：
极目风烟无限景 与同好同行
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