九天圣母庙在平顺北社乡河东村，收费10块，避免了吃羹、找人之虞。庙头也喜气洋洋的，总算见到活人了，寂寞消解在人来人往中。大庙坐北朝南，建在缓坡上，屋宇檐牙高啄，红墙黛瓦，高低错落，气象万千。
院落只有一进，有山门兼倒坐戏台、献殿、大殿和东西配殿及东梳妆楼等，建筑紧密团结，设置在逼仄环境里，尤其是敦稳宽厚的献殿，让空间缺少了呼吸感。每殿都为圣母、阎君、李靖、关爷等神祗所用，所谓九天圣母，在元碑中有描述“在天为玄妙玉女，在地为太一元君。”
献殿据说为元代货，其面阔三间，进深五间，单檐庑殿顶，这在晋东南为珍罕品，檐柱均为方形抹棱雕花柱。殿内碑碣如林，最早的为北宋建中靖国元年（1101年）《重修圣母之庙》碑，其余为元明清。
元中统二年（1261年）《重修九天圣母庙记》碑，第一句挺有意思：“神，不可见也。见之者殆乎妖梦，不可徵也。徵之者，近乎妄。”既然做梦见不着，求取也是妄想，那要神干嘛？
《北齐书》里有一故事，一天，8岁的高浚问博士卢景裕：“祭神如神在，为有神邪，无神邪？”博士说：“有”。高浚再问：“有神在，何烦'如’字？”结果卢博士语塞不能答，把老师弄得也挺尴尬。所谓信者的有，其实也是妄有，不过是闲着时候的精神寄托罢了。
圣母殿面阔三间，单檐歇山顶，琉璃瓦剪边。柱上施普柏枋，阑额出头，柱间斗栱开2朵，无补间铺作，转角插昂，大概是中国现存最早的实例，介绍说其为宋构。
殿内有新塑，山墙东西北三面有壁画。进殿后，庙头画面变得疑神疑鬼的，似乎不让拍照，虽没阻止，但壁画差强人意，没惊艳之处，只能看看而已。
平顺15个国保中，有3个是与大禹相关的庙：夏禹神祠、北社大禹庙和西青北大禹庙。而西青北这庙也是平顺最难啃的大骨棒之一，许多同好在此折戟沉沙，乘兴而来败兴而归。一个空壳庙，如此严防死守，实在是匪夷所思。
紧贴庙旁是一小卖铺，进去询问庙头所在，一大哥悠闲地在抽烟，烟雾缥缈和后面产生的故事一样虚幻。他告我，钥匙在对面的那家，后来证明他是撒谎。路对面人家告我，就是他拿着钥匙。再次返回，开始了与他长达40分钟的外交斡旋。
我与同行的蜀王双向夹击，还想着“能攻心则反侧自消”，结果这老哥稳如泰山，根本不为所动。给钱不要，买他家东西也不行，蜀王给他看大学的一些证明，他也置若罔闻，一个理由就是不开放。信念坚如磐石，100年不动摇。最后他老婆也许是厌烦了我们的喋喋不休，或许她本是元元之民，终于动了善心。
很多同好面对这情况都采用佛系，认为它是一个机会成本，浪费几十分钟完全可以看下个庙了，没必要论持久战。它似乎是一个边际成本递减效应，除非你不再来了。某一日如想再来，那所付出的时间、钱和体力，远超你这次放弃的收益。有时只要稍微坚持一下，还可能柳暗花明，但离开就一无所获，当然特殊情况例外。
西青北大禹庙的格局与北甘泉圣母庙、北社三嵕庙、北社大禹庙几乎都是一张图纸，复制黏贴。其坐北朝南，一进院落，有山门兼倒坐戏台、献殿和正殿，两边为厢房，均为明清货。
献殿为卷棚式，后为正殿，其面宽三间，单檐硬山顶，里面三椽栿通搭前柱，无壁画，只有新塑，梁架上有“大清嘉庆十六年岁次辛未”的题记，次间墙上有明崇祯四年（1631年）的捐款碑，也是最早的碑了。如果这国保要找出什么非同凡响的亮点来，还真难，如同进门一样难。
江山留胜迹 我辈复登临 与同好同行
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