听说蒙古国政府在蒙俄边界的阿勒坦布拉格建立一个自由贸易区，非常想去看看。总是担心路况不好，一直拖到清明节的时候才得以成行。
出发前仔细研究了地图，发现阿勒坦布拉格就在唐努乌梁海地区，（关于唐努乌梁海地区的历史前文有过记载）那里就是原来茶马古道的商业重镇，叫恰克图的。在电视剧《乔家大院》里，屡屡被提及的。于是内心又多了一层向往。
恰克图的位置
从乌兰巴托向北走，记得经过了达尔汗市（时间久了些，记忆有些模糊，不知道去达尔汉和这次去阿勒坦布拉格是不是同一次行程）,并在那里住了一个晚上，考察了在那里建立的汽车销售网店的可能性。然后驱车继续向北走。
开车是卓拉的事，他熟悉道路，技术也让人放心，我就有了更多的心思看窗外的风景。
清明节前后的乌兰巴托还笼罩在严冬的肃杀之中，可是我却看到路旁的柳树已经泛起了绿意，而且有了萌动的迹象。这里比乌兰巴托可是更靠北一些，为什么春天会更早一些？我担心是错觉，就让卓拉停车休息，顺便仔细看一下究竟。
果真是这样，河水已经解冻，柳树已经开始萌发，颇像故乡春天景象，甚至有了折下柳枝做个柳笛的冲动。
公路两旁也不是乌兰巴托那样的草地和戈壁，而是黑土地，已经被深翻过的，更显出油油的黑色。
我指着两旁的黑土地问卓拉，这是要干什么呢？卓拉告诉我，我们已经进入了色楞格省境内，这里的农业比较发达，到了这个季节农民准备播种小麦了。
我很惊讶，在这么高寒的地区居然也能种小麦？卓拉再次肯定地回答了我。他说，这里的小麦不仅品质很好，产量也很高的，我们日常吃的面粉几乎都是这个地区生产的。
色楞格省是蒙古北部的省。北邻俄罗斯。面积约为4.2万平方公里。人口10.8万。位于色楞格河及其支流鄂尔浑河流域。地势较低，海拔650米左右。温带大陆性森林草原气候，年降水量300毫米。省会苏赫巴特尔市(Sühbaatar、Sukhbaatar)，人口2.12万，距首都311公里，位于该省最北点，通往俄罗斯的火车经过这里。2002年在该省的阿拉坦布拉格县设立了首个自由贸易区
色楞格省位于色楞格河漫滩的最低处。环绕肯特山脉的有鄂尔浑、图拉、伊诺、宝日嘎力泰、苏伦、蒙赫泰、沙林等大小河流，从不同方向注入色楞格河，形成一条大河流出国境。
色楞格省是一个农牧业和工业综合发展的地区。鄂尔浑、色楞格、哈拉、布尔嘎勒泰河谷、恩赫塔拉、柴达木、索奇平原为农业区，全省耕地面积28万多公顷，居全国首位。粮食和蔬菜产量占全国的35—40%,是全国的主要产粮区。每年的打草产量占全国储草量的50%。
色楞格省的工业在全国都占特殊地位。主要企业有火柴厂、酒精和糖厂、木材联合企业(包括造纸厂、胶合板厂、房屋制造厂)、面粉饲料厂、伊洛储木厂、食品联合工厂、热电站、沙仁高勒煤矿等。该省的达尔汗市属于大型工业和文化中心城市，有几所著名的大学。
色楞格省的工业企业主要分布在铁路沿线的城镇。乌兰巴托一纳乌什基的铁路贯串这里直达俄罗斯，依靠便捷和便宜的铁路运输。这里己具备了现代化的各种通讯手段，省会与世界各地城市可以通话。相比其他的省份，这里已经算个发达地区了。
我有种发现新大陆的感觉，以往觉得蒙古到处是戈壁草原，不想这里还有块风水宝地。我脱口而出的赞叹，引发了卓拉的兴趣，他给我详细讲了这里的地理环境，风土人情。
快到苏赫巴托市的时候，突然发现公路上车流密集起来。这让我感觉挺好奇的。车辆纷纷朝着路的左侧（西侧）驶去，远远地望去那里已经停了很多车，好像故乡的集市，挺热闹的。于是要求卓拉跟过去，看看究竟。
这里不是集市，却是在做一项祭祀活动。原来，这里的人们也过清明节，他们在这一天祭祀这里的两棵神树：额吉—木都（母亲树）。
我们老远就停车了，朝着母亲树的方向步行过去。这里人真的挺多，甚至感觉到了拥挤，这是我到蒙古以来第一次看到这么热闹的场景。
母亲树上挂满了蓝色的哈达，树梢、树枝、树干缠满了哈达，也看出蒙古人的虔诚的态度。母亲树周围被围了起来，不是用绳索，而是用食品，大米、茶叶、牛奶、面包、火腿。这些食品很整齐的码放在一起，像修城墙的一般，把母亲树围在了中央，这个用食品垒成的墙已经齐腰高了，看样子还有后来人源源不断地敬献，不断地码放上去。
前来祭祀和朝拜的人不停地聚拢过来，有些人已经来了很久了，看样子已经完成了朝拜的仪式，但是还没有离开的打算，纷纷聚在边上的空地上，吃饭喝水，可能还要继续守候在这里。
另一边的场地上响起了鼓声，继之而起的是歌声和清脆的铃声。我们也被吸引过去。
这个场地上有十几个人在跳舞，边跳边唱。手里举着手鼓，鼓上缀满了铃铛。这是一群特别的人，穿着特别，歌声特别，舞蹈姿势也特别。这些人身上穿着黑色的衣服，背上有用羽毛做成的蓑衣一样的披风，头上也用羽毛做了装饰，手里拿着手鼓，边敲边抖动，鼓声和铃声很有节奏的伴和着。
他们唱的是什么，我是听不懂的，估计卓拉也不一定能听懂，只是觉得声音特别低沉，压抑，时高时低，如泣如诉的感觉。他们的舞蹈也不是各自为战，其中一个人做了主导，像是在驱赶，又像是在引导，仿佛在表现着某个情节。
我看不明白其中的奥妙，追着卓拉想问个明白。卓拉也说不太明白，只说是这些人都是很有神通的人。我想这应该是古老的萨满教的宗教仪式，这些跳舞的人应该就是萨满的巫师，他们在向天祈祷风调雨顺，或者向母亲树表达虔诚的敬意，让母亲树保佑这里的子民幸福安康。我猜大概就是这个意思。
萨满教是分布于北亚一类巫觋宗教，包括满族萨满教、蒙古族萨满教、中亚萨满教、西伯利亚萨满教。萨满（珊蛮）(Shaman，巫师)曾被认为有控制天气、预言、解梦、占星以及旅行到天堂或者地狱的能力。Shaman指从事萨满技术的萨满师，在通古斯族语的saman一字中，sa意指知道（to know），saman按文字表面意义来说就是「知者」（he who knows），所以称知者，意谓萨满教是一种获得知识的方式。
萨满教是一种现象的通称，没有教条或是特定的信仰体系，不同传统的萨满教有不同的实行方式与特征，萨满师“有意地改变其意识状态，以接触和/或进入另一个实在之中，能由此获得力量和知识。任务完成之后，萨满师从萨满旅程回到原本的世界，以其所得的力量和知识帮助自己或他人。”
卓拉给我讲了一个故事：蒙古人思念亲人的时候经常会请来巫师，把已经亡故亲人的灵魂招来，附在巫师的身上，与活着的人对话，以慰籍生者的相思之苦。卓拉的朋友生活中遭遇了挫折，精神颓丧，经常酗酒。亲戚们担心他沉沦下去，请来了巫师做法，招来了母亲的亡魂，狠狠地教训了他，让他翻然悔悟，振作起来了。
卓拉说他亲自看见了这个场面，据说巫师说话的声音和语气与朋友的母亲一般无二，这让卓拉感觉到非常神奇。我想这大概就是传说中的通灵者吧。
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