我们先来看看纳音五行歌的内容:
甲子乙丑海中金,丙寅丁卯炉中火。
戊辰己巳大林木,庚午辛未路旁土。
壬申癸酉剑锋金,甲戌乙亥山头火。
丙子丁丑涧下水,戊寅己卯城头土。
庚辰辛巳白腊金,壬午癸未杨柳木。
甲申乙酉泉中水,丙戌丁亥屋上土。
戊子己丑霹雳火,庚寅辛卯松柏木。
壬辰癸巳长流水,甲午乙未沙中金。
丙申丁酉山下火,戊戌己亥平地木。
庚子辛丑壁上土,壬寅癸卯金箔金。
甲辰乙巳覆灯火,丙午丁未天河水。
戊申己酉大驿土,庚戌辛亥钗钏金。
壬子癸丑桑柘木,甲寅乙卯大溪水。
丙辰丁巳沙中土,戊戊己未天上火。
庚申辛酉石榴木,壬戌癸亥大海水。
这就是五音纳行歌,而前辈先贤对这个的解释搭配原因是这样的:
甲子乙丑海中金:
子属水,又为湖,又为水旺之地,加之金死于子,墓于丑,水旺而金死,墓,所以说“海中金”。
丙寅丁卯炉中火:
寅为三阳,卯为四阴。火即得位,又得寅卯之木以生之,此时天地开炉,万物始生,所以是“炉中火”。
戊辰己巳大林木:
辰为原野,巳为六阳。木至六阳则枝繁叶茂,以繁茂之大林木而生于原野之间,所以是“大林木”。
庚午辛未路旁土:
以未中之木,生午未之火,火旺则土于斯而受刑,土之所生,未能自物,犹路旁土也。
壬申癸酉剑锋金:
以申,酉,金之正位,兼临官申,帝旺酉,金即生旺,则诚刚矣,刚则无逾于剑锋,所以说是“剑锋金”。
甲戌乙亥山头火:
以戌亥为天门,火照天门,其光至高,所以称作“山头火”。
丙子丁丑涧下水:
因为水旺于子,衰于丑,由于由旺而衰,难以成江河,所以叫做“涧下水”。
戊寅己卯城头土:
天干戊己属土,寅为艮山。土积而为山,所以称为“城头土”。
庚辰辛巳白腊金:
金得养地子辰,长生于巳,因其形质初成,未能监利,所以取名为“白腊金”。
壬午癸未杨柳木:
木死于午,墓于未,甲木既已死墓,虽有天干壬癸之水相生,终究只能算是柔木,所以说是“杨柳木”。甲申乙酉泉中水:
金得临官是申,帝旺是酉,这时金既生旺,水便得力,可是当此方生之际,水量一时还未洪大,所以只能称为“泉中水”。
丙戌丁亥屋上土:
丙丁属火,戌亥为天门,火即炎上,那就土从上生,所以称之为“屋上土”。
戊子己丑霹雳火:
子属水,丑属土,水居正位,而纳音乃是火水中之火,非龙神则无,所以叫做“霹雳火”。
庚寅辛卯松柏木:
木的临官在寅,帝旺在卯,这是木气生旺,非柔弱之比,所以名为“松柏木”。
壬辰癸巳长流水:
辰为水库,巳为金的长生之地,金能生水,又逢水库,如此则泉源不绝,所以人称“长流水”。
甲午乙未沙中金:
午为火旺之地,火旺则金败,未为火衰之地,火衰则金冠带。败而冠带,金力不足,所以只能称为“沙中金”。
丙申丁酉山下火:
申为地户,酉为日入之门,太阳之火到此而光辉敛藏,所以叫做“山下火”。
戊戌己亥平地木:
戊为原野,亥为生木之地,由于大木生于原野,非一根一林之比,所以称为“平地木”。
庚子辛丑壁上土:
丑虽土家正位,而子则水旺之地,土见水多则为泥,所以只是称为“壁上土”。
壬寅癸卯金铂金:
寅卯为木旺之地,木旺则金赢,加之金绝于寅,胎于卯,所以这时金气无力,名为“金铂金”。
甲辰乙巳覆灯火:
辰为食时,巳为隅中,日之将午,艳阳之势光于天下,所以比之为“覆灯火”。
丙午丁未天河水:
丙丁属火,午为火旺之地,然而水从火出,阴阳互根,非银汉不能及此,所以称“天河水”。
戊申己酉大驿土:
申在八卦为坤,坤为地,酉在八卦为兑,兑为泽,戊己之土加到坤兑之上,非浮薄之土可以同日而语,所以叫做“大驿土”。
庚戌辛亥钗钏金:
金遇戌而衰,至亥而病,金即衰病,当然柔弱,所以名为“钗钏金”。
壬子癸丑桑枳:木
子属水,丑为金库,水方生木,斧金伐之,就好比桑枳方生,便以戕伐,所以被说成“桑枳木”。
甲寅乙卯大溪水:
寅为东方,卯为东方正位,川涧池沼,由西而顺溜向东,所以人称“大溪水”。
丙辰丁巳沙中土:
丙丁之火冠带于辰,临官于巳,这时火来生土,但未大旺,所以说成“沙中土”。
戊午己未天上火:
午为火旺之地,未中之火又复生之,火性本属炎上,这时又逢木库生助,便喻为“天上火”。
庚辛申酉石榴木:
申为七月,酉为八月,这时木气已绝,只有石榴之木结果,所以名为“石榴木”。
壬戌癸亥大海水:
水冠带在戌,临官在亥,这时水力雄厚,非他水可比,所以称作“大海水”。
以上解释虽说粗粗可通,可是,还有很多地方很勉强,难以深诘。
但是前辈先贤这么说了,再加上后人承袭已久,所以也就约定成俗,墨守成规了。
关于正五行和纳音之间的关系,可以把它看作成五行为经,纳音为纬。
纳音五行基本上就是这样了。
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