大觉寺始建年代为何至今仍是未解之谜？|消夏微线路05海淀篇

总撰稿 /北京史地民俗学会理事 张世强(小强）    

这是徐徐道来话北京公众号第1875篇文章

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旸台虽在望，大觉未频临。又已逾年别，率因得雨寻。

山田回绿意，野鸟空尘音。调御端然坐，于凡不染心。

这是清高宗爱新觉罗 弘历，也就是乾隆皇帝所做的一首诗，《大觉寺》。在北京市海淀区阳台山麓[lù]有一座庙，名叫大觉寺，据寺内碑记所载：大觉寺始建于辽代咸雍四年，也就是1068年，那时被人们称做清水院。说到大觉寺，很多人会想到春天来这里看玉兰，秋天到这里看银杏。其实，消夏，也可以去大觉寺，因为这里是清修之所，可以在山中感受难得的禅意。

说到大觉寺，虽然寺中有碑记石刻，但它的始建年代还是成谜，这是为什么呢？乾隆皇帝非常喜欢大觉寺，您知道传说中他曾经在这里挨揍，并且想偷大觉寺的房柁吗？

大觉寺的始建年代为什么成谜？

据大觉寺官方微信公众号宣立品文章所载：

大觉寺，有文字可考的历史起源为辽代。据大觉寺内现存《阳台山清水院藏经记》石碑记载：辽咸雍四年（1068），阳台山下南安窠村（今南安河村）佛教信徒邓从贵为清水院（今大觉寺，后同）捐资三十万修缮僧舍，又募缘五十万助印大藏经一部共计五百七十九帙而藏之。

大觉寺创建年代是否为辽代？这个问题至今仍是一个迷。

近年有很多文章刊载或转载：大觉寺始建于辽咸雍四年，即公元1068年，这样的说法显然是不妥的。据《阳台山清水院藏经记》石碑记载：“阳台山者，蓟壤之名峰；清水院者，幽都之胜概。跨燕然而独颖；侔东林而秀出。那罗窟遂，韫性珠以无类；兜率泉清，濯惑尘而不染。山之名传诸前古；院之兴止於近代。”由碑文可见，在辽咸雍四年（1068）时，这座寺院已经是“幽都之盛概”，即这一地区的风景名胜之地，已经赫赫有名了，怎么可能是创建之年呢？且碑文提到“咸雍四年三月四日，舍钱三十万，葺诸僧舍宅……又五十万，及募同志助办，印大藏经，凡五百七十九帙，创内外藏而龛措之”，由碑文中“修缮僧舍，印大藏经”这些信息不难推断，此时的清水院已经颇具规模，且在丛林当中有着很高的地位，碑文落款“燕京天王寺文英大德赐紫沙门志延撰”、“燕京右街检校太保大卿大师赐紫沙门觉苑”这样的文字信息也是佐证。“赐紫”者，始自唐、后代沿袭的官制，三品以上官员公服紫色，五品以上绯色（大红），有时官品不及而皇帝推恩特赐，准许服紫或服绯，称赐紫或赐绯，僧人也有时受紫袈裟，以示尊宠。碑文所及“沙门志延”“沙门觉苑”都是写着“赐紫”这样的文字，可见这座碑的规制等级之高。而“奉为太后皇帝皇后万岁大王千秋”的额题，更是进一步确凿了石碑的重要地位，也就是这座碑的刊制与皇家有关。

除大觉寺所存辽碑之外，关于大觉寺的创建年代，可考的古籍文献和金石碑刻并不多，主要有以下几个版本。

大觉寺存明宣德三年（1428）《御制大觉寺碑》：“北京旸台山故有灵泉佛寺，岁久敝甚……”寺存明成化十四年（1478）《御制重修大觉寺之碑》：“都城西北一舍许有山曰旸台，有寺曰灵泉……”从碑文中推知，在明宣德三年之前大觉寺曾称灵泉寺，甚至没有见到“清水院”的记载。

明代崇祯年间刘侗、于奕正所著《帝京景物略》中曾载：“黑龙潭……北十五里，曰大觉寺，宣德三年建。寺故名灵泉佛寺，宣宗赐今名，数临幸焉，而今圮。金章宗西山八院，寺其清水院也。”这是除辽碑外有史可查的最早关于“清水院”之名的记载，但对寺院历史的上限只确定为金代，这里的记载也可得知灵泉寺的名字当是在金章宗之后、明宣德之前这一段历史时期曾经使用。

大觉寺存清康熙五十九年（1720）《送迦陵禅师安大觉方丈碑记》载：“西山大觉寺者，金源别院……”另有《日下旧闻》与《钦定日下旧闻考》，几乎是原文照引了《帝京景物略》的记述：“黑龙潭北十五里曰大觉寺，宣德三年建。寺故名灵泉，宣宗易以今名，数临幸焉，今圮矣。金章宗西山八院，寺，其清水院也。”此后的许多方志、笔记如《春明梦余录》、光绪《顺天府志》等，都是沿袭此说。

大觉寺内还有金天德三年（1151）《大金国燕京宛平县阳台山清水院长老和尚塔记》石碑，仅记载“唯清水度僧，近二百数”，并没有提及寺院的始建年代，只能印证金代清水院之名。

至今，大觉寺确切的始建年代依然是一个迷，有待今后的进一步考证。不过，不论是辽碑也好，寺内无量寿佛殿前千年古银杏也好，都能印证大觉寺千年以上的历史，千年古刹之名，真实不虚。

·大觉寺

乾隆出家大觉寺！

北京西山的大觉寺，是个千年古寺。寺内有一股泉水，甘甜可口，日夜不断。

　　这泉水是从寺后的狮子山上流出来的。这山，气势不凡，山腰低伏，山头高扬，远远看去，还真象个趴在地上跃跃欲起的雄狮。

　　有一年的七月，乾隆正在圆明园的福海里避暑，忽然，有一军机大臣神色慌张地从紫禁城跑来向他启奏说：“礼部送来奏折，说大觉寺后边的狮子山要活。”乾隆想：果真让这狮子活了的话，往大里说，要改朝换代，大清的江山要玩完；往小里说，也必定带来刀灾兵祸。他再没心思避暑。传令御驾到大觉寺，他要去仔细看看，找找狮子复活的根由。

　　大觉寺是佛门圣地，乾隆虽说是皇帝，也不能住在那儿。就那么转一圈，哪能看出个根由来？最后，乾隆想出一招：出家。出家后就能在大觉寺住下来了，只要能住下来，就可各处细细察看了。这样，乾隆就拜了大觉寺的主持僧善化为师，受了戒。剃度的地点就在现在大觉寺的南院。乾隆出家后，从名义上讲，就是大觉寺的和尚了，在寺里再也不受凡夫俗人的限制，因此，他每天在寺里转，一边转还一边琢磨。太阳快落山的时候，他见阳光从狮子山背后射出来，狮子山周身现出一圈灿灿的金光，昂首仰天，长嘶欲跃。他看从狮子口中流出的清泉，分南北两股，象狮子的两根银须。心想：这一定是狮子的精气。要想制伏狮子，就得把泉水断了，狮子失去了精气，自然也就活不了了。

　　一天大清早，乾隆正蹶着屁股趴在狮子口琢磨那两股泉水的时候，猛然间，屁股上挨了一棒子、乾隆回头一瞧，原来是寺中的烧火僧。那烧火僧嚷着说：“天还没大亮，见这儿鬼鬼祟祟地趴着个人，我还以为是个贼哩！”乾隆正要发作，猛然想起：这会儿自己不是皇上，是刚剃度的小和尚，管烧火僧还得叫师哥哩。师哥打师弟，白打。因此，哑叭吃黄莲，只好干忍着。

　　转眼间，剃度的日期七七四十九天满了，乾隆立即恢复了他皇帝的尊严，下了一道圣旨：大觉寺的南流泉，夜夜叮当作响，惊扰了朕心，朕令你即日断流。可他的“金口玉言”不管用，那泉水还照样流。他又派了工部大臣，带领一帮子人，挖呀，堵呀。可挖不断，也堵不住，泉水还照样流。乾隆以为是天意，惊得他坐也不是，站也不是，茶不思，饭不吃。

　　这时，那个烧火僧对乾隆说：“贫僧略施小法，就可断南流泉。”

　　乾隆一听大喜，也忘了摆皇帝的谱儿，一蹦就从御座上蹦了下来，拉住烧火僧的手，亲亲热热地说：“师哥，您快说！”

　　“你得答应我个条件。”

　　“好说，封你为侯，当内廷大学士。”

　　烧火僧摇了摇头：“当官，我不稀罕。”

　　“那给你良田千亩，黄金万两。”

　　烧火僧又摇了摇头：“钱，我自个儿用不着，这寺里清茶淡饭够填饱我肚皮儿。”

　　“那你要什么？”

　　“我要你重修大觉寺，把西山一带住着的老百姓的捐税，十年内年年减收三成。”

　　“好。”乾隆一口应承了下来。

　　烧火僧飞快地爬上狮子山顶，一会儿，人不见了；再过一会儿，那南流泉果然断流了。

　　原来，烧火僧早就探明了泉水的水源头就在山顶上一个深深的小山洞里，他钻进山洞，把南流的泉水往山那边一引，这南流泉就变成了西流泉了。

　　可这个迷信到家的乾隆，还蒙在鼓里哩！他照答应了的条件，下圣旨减收西山老百姓的捐税，重修了大觉寺。在修大觉寺时，还不放心，怕狮子以后还活，就在东面山门口修了一道厚厚的影壁，挡住东来的紫气，遮住狮子的一双眼睛，使它永世不能复活。今天，当你游览大觉寺的时候，还可以看到这座影壁。那就是乾隆修的所谓“镇物”。