讲学躬行，立业种德

原文：“读书不见圣贤，如铅椠佣；居官不爱子民，如 衣寇盗；讲学不尚躬行，为口头弹；立业不思种德，为眼前花。”

竹空大师说：“智者入灭。曰。吾不领众。必净六根。 由损己利人。止登五品。南岳亦自言。坐是止证铁轮。二师虽是谦己诲人。然亦实语。但与我辈之损不同耳。何以故。我辈损则诚损。二师虽损而不损也。今以喻 明。如一富室。一窘人。二俱捐财济众。其损不异。然窘人则窘益甚。富室则富自若也。又如沟渠江海。均用汲灌。而沟渠减涸。江海自若也。既无所损。何为限于 五品　铁轮。噫。天下以圣归仲尼。仲尼言圣我不能。天下以道属文王。文王顾望道未见。增上慢比丘。可弗思乎。”这就是说有智慧的人，一心做学问，没有那种 复杂的私心杂念，而是损己利人，也就是说不要把自己首先想在前头，而是要做一些有利于社会和人类的事情，这样才能够立业种德……

了凡大师举了一个这样的例子：比如说他是一个出家 人，想出种种的花样 ，引诱大家来供养他。俗话常说：和尚不作怪，居士不来拜。来拜就是把大家的钱财送来给他，这是属于偷盗的行为。这样得来的钱，也许是命中本来就有的。命里 没有，就作怪，居士还是不去拜。可见来拜供养的，是因为过去种了善根，所以居士才会来拜，如果没有积善修德，即使是作怪，也不会有这样的机缘。这就好比在 公司里面工作借支工钱一样，你要不借支哪？公司按月给你，月底一到公司就发工资，你的生活很稳定。如果说今天想这个理由借钱，明天也想那个理由借钱，把一 年的薪水都借来了，自己花得很自在，几个月花光了，但是后几个月就要受贫穷之累了。所以这些道理明白之后，我们敢不敢再作怪呢？敢不敢再想那些花样吗？纵 然我们想尽了花样，也只能是像梦中的昙花一样，一事无成。

“静入无声乐，狂抛正律诗，自为仍自爱，敢净里寻 思。”

这个小故事说明了什么呢？我们不但不借支，不透支， 而是更要常常积累。如何积累呢？那就是要改过修善，积功累德。一个人就是要有善念，而不要有恶意的念头。这就是说，人们的功德完全是修来的，而不是自己挣 抢来的。

“读书希圣，讲学躬行，居官爱民，立业种德”，一个 读书的人要有明确的思想和头脑，也就是我们要懂得学习知识的目的和意义，不仅要有圣贤的思想，而且要懂得读书是为了有利于社会发展的需求，只有科学救国， 如果一个国家科学上不去的话，那么必然处处落后于其他国家，这样就会影响一个国家的发达和发展。如果是这样的话，那么读书有什么用呢？还不如一个印刷厂刻 字的工人，或者是一个抄写书本的人，所以说我们读书就要一门心思研究学问，而不是心中参杂着各种念头，这样才有利于读书学习。如果做官的人，不能够为人民 群众服务，而是心中只想着如何捞取资本，如何获取更大的权力，如何捞取金钱，对于这样做官的人，他们同衣冠楚楚的强盗有什么两样吗？这样一个利欲熏心，利 令智昏的干部，又怎么可能利国利民呢？如果一个人想要创立事业，可是他又不善于修功德，而是有着一种企图心，却不能够为自己积德行善，那么无论他的事业多 么辉煌，最终也只能是昙花一现。

所以一个人要想立足于社会，无论是读书个人，还是做 官的人，还是研究学问的人，就必须“读书希圣，讲学躬行，居官爱民，立业种德”。