作者：Federal Research Division, Library of Congress，编者：Ronald D. Bahman
1683年，杨·索别斯基（Jan Sobieski）率波兰军队在维也纳击溃奥斯曼军，基督教联军随后开始了漫长的将土耳其人逐出欧洲的历史。1688年，川西瓦尼亚贵族议会宣布废除奥斯曼帝国的宗主权，接受了奥地利的保护。11年之后，高门正式承认了奥地利对该地区的统治权。尽管一道帝国御令重申特兰西瓦尼亚贵族的特权以及4个受认可的宗教的权利，维也纳依然希望能够直接控制这个区域，并计划完全吞并。，且。除了封建税负之外，具体向哪方根据其所属的地主而定。就连东正教的牧师都因沉重的什一税而生活贫困，其中很多都必须同时务农才能过活。
在哈布斯堡治下，罗马天主教统领着在川西瓦尼亚信众比其更多的新教的教徒，维也纳开展了一项将这个地区转化为天主教区的进程。帝国的军队将很多的新教教堂转手予天主教之手，任何脱离天主教教会的人都将受鞭刑示众。哈布斯堡王朝也同时试图劝说东正教教职人员加入合并教会，他们可以保留仪礼和服饰，仅需遵循4点必要的天主教教条并认可罗马教皇的权威。派遣到川西瓦尼亚的天主教教士向东正教教职人员保证提高社会地位、免除农奴义务，并提供物质好处。在1699年和1701年，皇帝利奥波多一世（Leopold I）钦定，川西瓦尼亚的东正教教会并入罗马天主教教廷之下。尽管如此，哈布斯堡朝并未试图真正接受合并教派，并且没有认真执行利奥波多关于给予合并教会人员与天主教同等待遇的御令。尽管东正教的主教会议接受了合并，但众多东正教教职人员与信众拒绝了。
1711年，在镇压了长达8年的匈牙利贵族与农奴叛乱之后，帝国加强了其对川西瓦尼亚的控制。而合并教则成了罗马尼亚民族主义萌芽的源动力。合并教会的教士在维也纳有一定影响力，而在罗马和维也纳接受了培训的教士将西方的观念带回了罗马尼亚。他们编纂史书，把民族的发源追溯到达契亚-罗马，吸收了拉丁字母用于罗马尼亚语书写，并出版了罗马尼亚语的语法书和宗教典籍。合并教会的总部位于川西瓦尼亚南部的布拉日（Blaj），这里也成为了此时罗马尼亚的文化中心。
川西瓦尼亚的罗马尼亚人追求平等的斗争的第一桶金来自合并教会主教杨·米库-克莱因（罗马尼亚语Ioan Micu-Clain，教士教名Inocențiu Micu-Klein）。他获得了帝国的支持，获得了爵位并跻身川西瓦尼亚贵族议会。在1729-1744年间，克莱因以川西瓦尼亚贵族议会成员的身份向维也纳数度呈递请愿书，陈情上缴了最多的税负、承担了最多军事义务的罗马尼亚族人不应低人一头。罗马尼亚族人民比川西瓦尼亚受认可的那三个少数民族都承担了更多的义务，但对罗马尼亚人的仇视和三民族的古老的特权却导致了他们遭受了政治的孤立和经济的剥削。克莱因同时还为使合并教派教士与天主教教士具有同等权益、为削减封建义务、为向被强占的罗马尼亚农民归还土地、为制止封建地主禁止罗马尼亚农民家儿童受教育而斗争。但维也纳对其呼声充耳不闻，，并。克莱因最终潜逃罗马，但最后他对教皇的劝谏似乎也毫无作用。1768年，他去世后葬在了罗马的一座修道院中。尽管如此，克莱因的斗争仍然激励了合并教派的，以及东正教的罗马尼亚人去要求平等的权利。在1762年，皇帝下达了一道御令，设定了对川西瓦尼亚东正教社群的组织，但帝国仍然拒绝给予其平等，哪怕是与合并教会相等的权利。
在继位前，约瑟夫二世（在位1780-1790）曾三度游历川西瓦尼亚，目睹了农奴的悲惨境况。继位之后，他发起了一项积极的改革。他深信源自法国的启蒙思想，实行了开明君主制，也就是以自上而下的改革取代和防止自下而上的革命。他将帝国置于严密的中央治理之下，推动教育普及，并确立了宗教容忍的政策，包括给予东正教信众完整公民权。1784年，杨·乌尔苏（Ion Ursu）认定他们能获得皇帝的支持，领导川西瓦尼亚农奴发动了起义，对封建地主发动了叛乱，占领了他们的城堡和住宅，杀掉了约百名贵族。约瑟夫下令镇压了动乱，对参与的群众给予特赦；但对乌尔苏及其他起义领袖，则把他们交给贵族，最终由。约瑟夫想从根源上消灭起义的起因，他解放了农奴，取缔了川西瓦尼亚宪法，解散了三民族联盟，并钦定德语为帝国的官方语言。。面对大范围的不满，约瑟夫，最终郁郁迈向了其生命的尽头。
约瑟夫二世的德意志化政策触发了帝国境内一系列连锁的民族主义运动。匈牙利人伸张匈牙利和川西瓦尼亚的合并和对少数族裔的马扎尔化。在德意志化和马扎尔化的双重冲击下，罗马尼亚族裔和其他少数族裔的人民经历了其民族文化的觉醒。1791年，两位罗马尼亚族的主教——一位东正教，一位合并派——向皇帝利奥波多二世（Leopold II，在位1790-1792）呈递请愿，希望能给予罗马尼亚人政治权利和公民权益，并让东正教和合并教派也获得宗教平等，让罗马尼亚代表以一定比例参与政府。主教们陈情罗马尼亚人是罗马人的后裔，并是特兰西瓦尼亚的原住民，以此来支持他们的主张。皇帝恢复了特兰西瓦尼亚地区的领土实体，并命川西瓦尼亚贵族议会考虑请愿中的主张。然而，特兰西瓦尼亚贵族议会仅仅同意允许东正教教徒的宗教活动；其并。
利奥波多的继任者是弗朗西斯一世（Francis I，在位1792-1835）。他对改变与革命有着异乎寻常的厌恶，这导致了帝国近40年的政治改革停滞，事实上无视了川西瓦尼亚宪法，并在23年间未召开川西瓦尼亚贵族议会。在1834年贵族议会终于重新召开时，匈牙利代表提出将马扎尔语（即匈牙利语）设为川西瓦尼亚的官方语言，这使语言议题重新登场。1843年，匈牙利的贵族议会通过了一项法案，订立马扎尔语为匈牙利的官方语言；随后1847年，川西瓦尼亚贵族议会制定了一项法案，要求政府使用马扎尔语。
1848年初，欧洲爆发了革命。到了3月，其以波及至奥地利和匈牙利。匈牙利贵族议会趁机开展了一项全面的立法程序，以此使其摆脱中世纪的形态。贵族议会废除了农奴和封建特权，宣布了媒体和宗教的自由。贵族议会的改革方案也包含川西瓦尼亚和匈牙利统一的计划。四月，皇帝斐迪南五世（Ferdinand V，在位1835-1848）表示支持改革法案；而到了5月29日，有一撮群众在街上大喊“不统一，毋宁死！”于是所以川西瓦尼亚贵族议会投票支持了统一。而统一的过程忽视了罗马尼亚的反对。成千上万的农民和矿工在布拉日集会，反对川西瓦尼亚与匈牙利的统一，并呼吁要求罗马尼亚人在川西瓦尼亚贵族议会的代表并终止民族压迫。九月间，匈牙利军队与哈布斯堡帝国的军队战事一触即发。一个月后，奥地利指挥下的罗马尼亚部队在川西瓦尼亚与匈牙利部队交战。罗马尼亚人在奥地利旗下作战，因为他们相信皇帝会因他们的忠诚而奖励他们平等的权利。在最初的几个月中匈牙利军队取得了优势。但在1849年6月，沙皇响应了皇帝弗朗茨·约瑟夫（Franz Joseph，在位1848-1916）的号召，派遣了俄军镇压了革命。
在革命被镇压后，奥地利采取了压制匈牙利的策略，并通过军事管制直接控制了川西瓦尼亚。德语重新成为了官方语言，但奥地利人并没有在此地恢复农奴制或者贵族的土地所有或者税赋减免特权。并且，奥地利废除了三民族同盟，并赋予了罗马尼亚人公民身份。但曾经的封建大地主拒绝放弃其土地，大多数得到解放的农奴又成为了雇农，只能勉强维持生计。这样艰苦的条件让很多罗马尼亚人举家移民至瓦拉几亚或者摩尔达维亚，希望寻求更好的生活。
1863年，弗朗茨·约瑟夫主持召开了川西瓦尼亚贵族议会。因为弗朗茨·约瑟夫并未按照1848法规举行，匈牙利代表抗议并拒绝出席了该会议，因此德意志人和罗马尼亚人的代表成为了多数。（这是川西瓦尼亚贵族议会第一届也是最后一届罗马尼亚人占多数的，也称“锡比乌议会”）本次会议剥夺了川西瓦尼亚的自治，终于通过了法案确立了罗马尼亚语和德语、马扎尔语平等的受认可地位。川西瓦尼亚的罗马尼亚人最终得以与马扎尔人、塞库依人、德意志人并列，成为川西瓦尼亚第四个被认可的民族，同时罗马尼亚东正教也成为了受认可的宗教。弗朗茨·约瑟夫后准许川西瓦尼亚东正教教会脱离塞尔维亚教会管辖。罗马尼亚文学界人士很快建立了罗马尼亚语言和文学发展协会，这在后来成为了川西瓦尼亚罗马尼亚民族文化生活的焦点所在。
但罗马尼亚人在川西瓦尼亚的平等地位是短暂的。为了维护摇摇欲坠的帝国，维也纳被迫向布达佩斯妥协。1865年，弗朗茨·约瑟夫再度召开川西瓦尼亚贵族议会，本次会议中匈牙利代表占绝对多数，。1866年，奥地利败于普鲁士，显示出帝国的越发虚弱。1867年，弗朗茨·约瑟夫向匈牙利贵族妥协，奥-匈妥协使奥地利和匈牙利以二元君主的形式组合了起来——两个国家组成一个聚合体，共用一个外交口径。
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