上古传承的占卜之事，自商周之际达致巅峰，朝中皆有负责占卜的官员。到春秋之时，各诸侯国君的身边，往往皆有亲近的巫师，国家大事往往要依靠巫臣们的占卜。
卜筮的程序是相当复杂的，甚至在《周礼》中对卜筮的重要性亦多有阐述，“凡国之大事，先筮而后卜”，显然在周人的观点中，卜筮就类似于近现代的委员会会议，具有不可违背的决策性。
周人关于卜筮的制度，显然亦跟随分封制，在诸侯列国所推行。晋人亦不例外，当然晋人自小宗取代大宗以后，对这种制度的贯彻，开始出现偏差，往往被国君视作形式上的存在，没有得到应有的重视。
《左传》：“晋献公欲以骊姬为夫人，卜之,不吉；筮之，吉。公曰：从筮。”晋献公显然已经在执行周礼中关于卜筮的程序上，出现了逻辑上的混乱，所谓“先筮而后卜”，晋献公反其道而行之，其判断的根据是“筮短龟长，不如从长“，严谨的卜筮规则在这种决策下，形同儿戏。这里所透露出的，则是骊姬到底适不适合为国君夫人，可能曾经在晋国朝堂之中掀起争论。到晋献公之子晋惠公时，晋惠公继承了父亲的观点，依然不曾慎重的对待卜筮。在与秦穆公开战之时，晋惠公请来卜筮官员占卜，其中驾驭国君之战车的护卫，卜筮中显示为庆郑，且都为吉卦。如果晋惠公尊重卜筮结果的话，显然就会命庆郑为自己驾驶战车。以交战秦国。事实上晋惠公对庆郑不满，认为这个臣子对自己不恭敬，便随便找了个家仆来驾驶战车。所谓术业有专攻，家仆在迎合主子喜好上，可能很有本事，但在行军打仗上，可能并没有庆郑这种专业人士拿手。交战之中，晋惠公为自己愚蠢的决定付出代价，战车陷于泥淖之中不得前进，窘急之下，只得命庆郑紧急救援，这个庆郑显然是个有脾气的人，根本不理会晋惠公，掉头就走。这便直接导致了晋国史上最为悲剧的一幕发生，晋惠公被生擒到秦国。后来有个晋景公，史书中也算是个比较聪明的君主，执政期间削弱三军六卿大权，扶持吴国遏制楚国，打败齐国，在中原掌握了基本的话语权。但晋景公依然对卜筮之事半信半疑，临死前的头一年里，曾经有巫师占卜，说晋景公吃不到来年的新麦子，什么意思呢？就是说晋景公来年就得死，而且死在可以吃到新麦子的季节里。晋景公当然是不信这种预言的，该吃吃，该喝喝，虽说心中还是有所忌讳，但毕竟觉得自己的身体不至于吃不到来年的新麦子。后来，晋景公果然患上重病，诸侯列国遍寻良医，就是想要摆脱卜筮的结果，好歹活到了麦子出来的季节，晋景公眼看着面前的麦子，心中之欣喜，不言而喻，将当年的那个巫师给抓起来，定了个诅咒国君的罪状，判了死刑。然后，晋景公跑到厕所里，准备放空下，好好的吃上一顿新麦子，哪里知道这厕所就成了他生命终结的地方。晋景公一不小心掉进厕所，淹死在了粪坑里，新麦子果真是没吃上就死掉了。《左传》里”六月丙午，晋侯欲麦，使甸人献麦，馈人为之。召桑田巫，示而杀之。将食，涨，如厕，陷而卒。小臣有晨梦负公以登天，及日中，负晋侯出诸厕，遂以为殉“，说的就是这段往事。
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