公元450年7月5日，北魏太武帝诛杀了汉族名臣崔浩，还灭了其九族。
崔浩死前由皇帝任命，主修北魏的国史。因过于直接，崔浩被鲜卑贵族指责暴露国恶家丑，惹怒皇帝，这是他被杀的导火索。历史上，称这件事为“国史之狱”。说白了，就是一部史书引发的血案。
这案子听起来简单，后人却争议不断，实在是南北朝时期的“罗生门”。
据记载，崔浩貌如妇人
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我们先来了解一下，北魏太武帝为何决定纂修国史？
主要是太武帝想重现祖先，包括自己的光荣业绩，让后代人了解“幸福生活”来之不易。
北魏是由鲜卑拓跋氏建立的。作为北方的少数族群，鲜卑族开始的时候，没有自己的文字，自然也就没有史书。他们的历史主要是靠歌谣《代歌》，进行口耳相传。
太武帝统一北方之后，逐渐接受中原文化传统。他开设史馆，招揽一批人开始修史，并点名让崔浩负责。
崔浩出身于北方高门士族，祖祖辈辈都是历代高干。崔浩自幼博览经史，先后服务于道武、明元、太武三朝，为北魏的政治建设和统一大计操碎了心，妥妥的三朝元老。如此卓越的崔浩，深得皇帝的重用，须臾不可离。后来，太武帝就把主编《国书》的活交给了崔浩。
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那么，崔浩又如何因修史而获罪的呢？
刚开始，崔浩内心战战兢兢，生怕自己像司马迁一样，最终因写史而获罪。
但太武帝特意嘱咐他，该咋写就咋写。有了这个定心丸，再加上他备受恩宠，崔浩就直笔实录，毫不隐讳。
完成后，闵湛、郗标为拍崔浩马屁，建议把史书内容刊刻在石，让大家都看看，太子拓跋晃也同意。于是，平城（今大同）郊区营造了碑林，过往百姓看了，都指指点点、议论纷纷。
原来，上面记录了拓跋氏不想让人知道的事：拓跋什翼犍娶了自己漂亮的儿媳妇；拓跋珪娶了自己母亲的亲妹妹，也就是他小姨；拓跋珪晚年“精神错乱”；拓跋焘攻宋时，疯狂屠城。
云冈石窟第20窟，被认为是拓跋珪造像
这些事放在鲜卑族早期，太正常了。可太武帝时，已接受儒家思想，讲礼法人伦，这就尴尬了。
鲜卑贵族听说了，恨不得把崔浩撕碎。最终，太武帝出尔反尔，直接把崔浩和整个家族的人都杀了。
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这件事，从个人角度看，就是天真的大臣丢了虚伪皇帝的颜面，汉族大臣伤害了鲜卑贵族的感情。但深究起来，却不简单：
首先，这是汉族世家和鲜卑集团的斗争。
史书完成于446年，崔浩被诛于450年，也就是说，“国史事件”是四、五年后才爆发的，可见还有其他因素在起作用。
崔浩被族诛，和他同为崔氏的崔模和崔赜却幸免于难，因为这俩人门第不高。而范阳卢氏、河东柳氏、太原郭氏却被灭族，因为他们都是北方的汉族世家，在政治和文化上拥有很高的地位。这些高门世家为太武帝所用，但是他们在利益上的分配、政治地位的转换上，都触犯了鲜卑贵族集团。
《魏书·卢玄传》中有，崔浩想“齐整人伦，分明族姓”，就是既看重家世，又强调人伦，超越鲜卑的部落、族裔这些属性。
崔浩的理想，是高官与儒学合一的贵族政治理想，这会将有地位、没文化的鲜卑贵族排除在外，还有和皇帝分权的嫌疑。
不仅如此，崔浩推崇汉族儒家思想，对道教宽容，对佛教则全无好感。他劝说太武帝灭佛，得罪了太子，更伤了广大教徒的心，招致怨恨。
太武帝拓跋焘的形象之一
其次，是民族融合中不同文化的冲突。
拓跋鲜卑文化落后，在统治过程中，慢慢地受汉族文化的熏染，任用汉族大臣。但是，崔浩秉笔直书这事，还是高估了他们的觉悟和心理承受力。判决时，皇帝让崔浩在死前辩解，他却傻傻说不出话来，不是他口才不好，是根本不知道自己错在哪，搞不懂鲜卑人复杂的内心。
鲜卑族带有征服民族的自大，又有对中原文化的自卑和不安。
统治者一方面希望中原人士参与他们的建设，一方面又心存猜忌；想接受汉族的伦理文化，又担心被汉族所同化。太武帝杀崔浩，不是他出尔反尔、乱发神经，是整个群体的文化心理。
北魏是南北朝时北方的第一个王朝
最终，崔浩被送往城南行刑，几十个押送的士兵往笼子里的崔浩头上撒尿，他的惨叫很远都能听到，大家还都叫好。这是南北朝的大背景下，上演的悲剧。
魏晋南北朝时期，是中国不同族群的思想、文化融合的时期。在这一过程中，难免会有牺牲品，崔浩就是其中之一。
历代评价：
朕失言，崔司徒可惜，李宣城可哀！
——太武帝拓跋焘
夫崔浩之佐魏，料敌制胜，变化无穷，此其智之不可敌，虽子房无以逺过也，而其料柔然尤为竒中。
——陈亮
编辑说明
文字 / 夏虫虫语冰
排版 / 乐多
封面 / 乐多
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