【虎年说虎4】
螭虎倚剑行天下
文\康茜 荆州博物馆
从战国晚期开始，楚地玉雕流行一种奇异的虎头龙身的象生造型——螭虎。其造型是虎头+粗短的龙身，兼有螭与虎二者的特点。
荆州博物馆藏文物中，有一件螭虎纹玉剑璏[zhì]，2002年出土于荆州黄山46号秦墓。这是一件玉剑饰，镶嵌于剑鞘中部，背有长方形穿，供穿带佩系之用。以高浮雕的技法雕出螭虎纹，圆眼，大鼻，双立耳，身瘦长呈U形弯曲，绹索形长尾。
荆州黄山46号秦墓出土
荆州博物馆藏
螭虎一词最早见于汉代典籍，班固《封燕然山铭》：“鹰扬之校，螭虎之士”，在这里螭虎被视为猛兽。
玉器研究专家杨建芳先生认为，螭虎出现的主要原因是，楚国随着国力的不断强大、文化意识的自主性亦逐渐增强。在奉行龙凤文化的同时，为自己创造一个更强势的神物，便成为楚人新的追求。螭虎象征勇猛、威武、气势超凡，装饰于玉剑饰，具有显示地位和凌驾众人的效果。
而张绪球先生对龙、凤与螭虎三者的角色有更为细致的论述，他认为龙是至高无上和掌控全局的尊神；凤是楚族信仰的图腾，也是真善美的化身，地位仅次于龙；螭虎是风行一时的武士形象。
文物图片：荆州博物馆
西汉南越王墓出土螭虎纹玉剑格
【班门弄斧】
尚武的楚人爱宝剑
文\张卫平
寒剑生霜，螭虎襄君行瀚海；
楚王尚武，玉龙发矢射天狼。
春秋战国，是中国人国民性的分水岭。此前，中国人以习武为荣，民间尚武风气浓厚，贵族阶层以“养士”为潮。秦朝一统天下后，收缴铁器，国人再无机会舞枪弄棍。从此，“士”不再是武士，只是“雅士”。据说，孔子当年是武功高手，臂力惊人，功夫了得。
非周天子嫡系、被称为南蛮的楚人自不用说，比之中原，楚人爱剑尚武天下闻名。在楚人求生存、图发展的艰难历程中，筚路蓝缕成就了尚武精神，爱剑则是楚人尚武精神的具体体现。时至今日，高仿真的工艺品——越王勾践剑，仍为荆州最抢手、最拿得出手的高档礼品。
国人自古就有佩剑的习俗。《山外东经》说：“君子国在其北，衣冠带剑。”考古发掘资料证明，着冠带剑是西周初期贵族的普遍习俗。
汉人刘向在《说苑·善说》中说，楚国的王族襄成君“始封之日，衣翠玉，带玉佩剑，履缟，立于流水之上”。
这说明，佩剑在当时并不仅仅只是习俗和潮流，还是册封贵族仪式上必须佩戴的。
这是一种标志，一种标示，也许是作为一个阶层的象征。
铜剑
战国（公元前5～3世纪）
长43厘米
宽4厘米
1975年底～1976年初荆州雨台山256号墓出土
荆州博物馆藏
春秋晚期至战国，诸侯国之间战争频繁，武力成为那个时代唯一的核心词。习武才有用，习武才有出路。武士，成为那个时代的专业士兵，亦或是雇佣兵。楚康王即位后，五年没有率师出征，就认为是自己的莫大失职，死后无脸见祖宗。可见，如果不重视武功，不佩剑，是落后于那个时代的。
当代人聚会，互相比较的是票子、车子和房子；那个时代，男人互相比较的是剑。春秋战国时期，每当诸侯国国君聚会时，诸王都爱拿出自己的佩剑吹牛显摆。也许，这就是武士精神！作为武士，首要的一条就是对武器的无比热爱。
《吕氏春秋·卷第二十·知兮》讲了这样一个故事：春秋末年，楚国人次非从吴越得到一把梦寐以求的宝剑。一天，他在带剑返回时乘船渡江，当船行至江中间时，突然有两条蛟龙从水中跃起，夹绕着渡船兴风作浪，想要得到次非手中的宝剑。次非见了，抽出宝剑，大声喊道：“人的躯体不过是腐肉朽骨，有什么可惜的。我怎么能为了保全性命而丢弃宝剑哩！”说完，手持宝剑奋身跃入江中，与蛟龙进行了一场殊死的搏斗。最后，次非用宝剑斩杀了蛟龙，一船人全部得以活命。
人在剑在。对于楚人而言，宝剑就是第一生命。这一观念也体现在楚国的官位设置上，在当时中原各国都设相的情况下，楚国仍坚持设置宰辅制，即令尹制。令尹是楚王之下的最高长官，令尹之下又设有军事职官，数以千百计的如左、右司马，左右领及环列之尹等官员都是专职武事者。
人们常说，春秋无义战。对楚国而言，发动战争不仅仅是占领土地，还要尽可能地掠夺军事装备和技术，具有很强的军事目的性。
楚国用实力成为了那个时代的军事大国，武器装备的技术水平处于领先水平。英国古兵器研究学者理查·伯顿认为，剑的历史，就是人的历史。剑成就了世界，塑造了国家，孕育了英雄。
或许，美国人深谙此道，美国立国数百年，仍然允许美国人自由持枪，是否就是为了保存美国人的尚武之气呢？
春秋早已久远，战国再无踪迹，然而，祖先对剑的热爱、武艺立身的往事，不应只成为历史。
让我们激活身上仍然流淌着尚武的血，让我们这个国家再次扬帆起阳刚孔武的精神气质！
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