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【楚国传奇】上善若水的和谐理念

文/图 张卫平

　

     赓续千年楚脉，共书“荆彩”华章。

     4月8日，首届楚文化节在荆州盛大举行，《荆州日报》推出首届楚文化节特刊《千秋魂脉楚精神》。本期楚文化节特刊，报社编辑部特邀本人担任总顾问，并由本人撰写了其中四篇文章，现分期予以转发。    

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      以和为贵的道德规范，是楚文化的精神特征之一。从某种意义上来说，中国传统文化就是一种“和”文化，蕴涵着深刻的处世哲学和人生理念，早已经潜移默化到我国社会生活的方方面面，是中华民族普遍的价值观念和理想追求。

      楚文化，以善仁贵和的精神气质为大众所熟知。

      在人与自然的关系上，强调道贵中和，天人合一，尊重自然规律，讲究休养生息；

      在国与国的关系上，以德服人、止戈为武、禁暴安民，诚信仁义思想；

      在国与人的关系上，提倡政通人和，施教导民，上下齐心，宽容仁德；

      在人与人的关系上，以和为贵，慈爱为宝，返朴守醇，相亲相爱。

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      楚人在长期对大自然观察和学习中，发现了“道贵中和”这个万物相生的奥秘。老子认为，万物生长法则就是“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。在人与自然的关系上，强调天人合一，尊重自然规律，讲究休养生息。比如，在楚国与梁国边境线上，在老子贵和思想的影响下，以和为贵，化解了诸多矛盾，两国人之间和睦相处。对此，西汉著名学者刘向在《新序》中大加赞扬。　

      说到楚人的“贵和”思想，不能不说到楚庄王。在《左传·宣公十二年》和《说苑·复恩》里记载的两个故事，就很能说明问题。

      一个是楚军在取得邲之战胜利后，楚庄王没有按“古之战场所在有之”的惯例，用战败方阵亡者尸体筑为“京观”，以炫耀武功，而是本着止戈为武的思想，在黄河边上祭祀了河神，修建了一座祖先宫室后班师回国。

      另一个是“庄王绝缨”的故事，说的是“楚庄王赐群臣酒，日暮酒酣，灯烛灭。乃有引美人之衣者，美人援绝其冠缨，告王曰”。但是，庄王觉得喝醉了酒失礼不算什么大事，没有令人亮起灯烛去追查，而是“命左右曰：'今日与寡人饮，不绝冠缨者不欢。”这样，在君臣的狂欢中，所有人都忘乎所以的“绝冠缨”了，非礼之人便无从查起。有这样宽宏大量的君王，将士怎能不舍命相随！　

      于是，楚人无不自觉地将“贵和”的社会伦理道德作为自己的行为规范。司马迁在《史记·循吏列传》里将楚国名相孙叔敖列为第一人，认为孙叔敖“三月为楚相，施教导民，上下和合，世俗盛美，政缓禁止，吏无奸邪，盗贼不起”。在司马迁看来，正是孙叔敖的身体力行，才让当时的楚国政通人和。

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      同样，孙叔敖在对道德规范的遵从上也做出了榜样。他出身贫寒，在得到楚庄王破格拔擢成为楚国令尹后，做到爵高而以下自处，官大而以小自守，禄厚而以俭自奉，“施教导民，上下和合”，楚国在他的治理下，真正做到了政通人和。

      楚国著名哲学家鬻子说：“上下相亲，谓之和。”一个追求“和”的民族必定是具有高尚道德情操的。在构建社会主义和谐社会的今天，重新梳理和认识楚文化精神中的贵和思想显得犹为重要。　　　

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