美术界对王静安先生的纪念

在孔夫子旧书网搜到一本旧刊物：《中国美术》2017年6月号，颠覆了我几年前的旧文｜王静安九十周年忌日里的认知，其实在静安先生自尽九十周年纪念日，起码有来自于国内美术界的纪念。

这一期《中国美术》在静安先生自尽九十周年这个月，开辟专题，刊发了七篇研讨文章，从绘画、书法和美学的角度讨论王静安先生的学术思想，也可以说是在美术专业领域对王静安先生的纪念了。

这几篇文章分别题为：《“美”的启示》《书生归舸真奇绝 载得金陵马四娘——王国维的书画鉴赏》《文心若水 尺素情深——王国维手札中的学术交往》《道术有别：王国维的艺术观》《王国维眼中的书法艺术》《“古雅的味道”——王国维手札的笔墨意趣》《王国维学术思想简述》。

其中《“美”的启示》一文由袁法周撰写。该文谈道：“作为近代以来中国文化的'通人’，王国维在文化艺术方面的贡献也是需要进一步研究和挖掘的……一通为治学之通，既谙旧学，又精研新学……二通为世界之通，既掌握现代学术的研究方法，又具有国际学术视野和融入意识……三通为文艺之通，既擅写书法，又精于书画鉴定”；“可以说，王氏在旧与新、中与西之间打开了一扇艺术与美学之门，奠定了中国近代美学的基石”；“王氏说：'美术之无独立之价值久已……而纯粹美术上之著述，往往受世之迫害，而无人为之昭雪者也。此亦我国哲学、美术不发达之一原因也。’……而独立价值是美术应有之义，对此王氏大声疾呼'愿今后之哲学、美术家，勿忘其天职而失其独立之位置。’这很容易让人联想到陈寅恪为王国维撰写的纪念碑文：'先生之著述，或有时而不章；先生之学说，或有时而可商；惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。’其中'独立之精神，自由之思想’为世人所敬仰与称道，殊不知此深深根植于王氏的审美思想与艺术观念之中。换个角度讲，王国维对美的判断和理解造就了其思想之独立、自由的特性。”这些都是本人以前从未想到的——因为数年来兴趣的缘故，本人的关注重点在静安先生的历史、考古、小学方面，从未想到静安先生的精神竟然和审美、艺术观念发生了这样深切的联系。

肖琴、彭华两位作者的《道术有别：王国维的艺术观》中，“在王国维看来，中国哲学、文学、美术乃至学术之不兴旺、不发达，其症结就在'功利’二字，'一切学业，以利用之大宗旨贯注之。治一学，必质其有用与否；为一事，必问其有益与否’，全然不知'无用之用，有胜于有用之用者’。因此，王国维正言宣告，'欲学术之发达，必视学术为目的，而不视为手段而后可’。”这段，和上文相辉映，印证了静安先生对治学提出的严格要求，就是要抛弃功利意识，追求学术“无用之用”，就是在严守学术的独立的立场，不依附于外在的政治、经济实体。因为正是这些政治经济实体，让学术成为了附庸，为其粉饰、颂赞；也正是中国文化传统中的功利意识，总对学问要求“有用与否”，造成了学者们总要在治学进程中寻找学术的“现实意义”，寻找依傍，甚至为了达到这种目的，主题先行，“曲为之讳”，因此失去了其独立的价值。

由于本人学力所限，对本期纪念专号的文章所研讨的问题多数无由置喙。但是值得欣慰的是，国内仍旧有一部分学者，注意到了静安先生这位英年早逝的学者的重要性。一如北京师范大学李凯在《“古雅的味道”——王国维手札的笔墨意趣》一文中说的：“他（静安）既有内美，又重修能，人品学问可谓高格。他治学范围广泛，涉及经史、文学、艺术、戏曲、考古、文字等学科，学贯中西，蜚声中外，百年间无人能出其右。”这种评价应该是中肯的。静安先生是中国现代学术史上的宗师级人物，他在很多领域都有开山之功，这应该是一种共识。可惜先生的性格和时代的巨大冲突，造成他英年自戕，没有为后学留下更多的学术成果。但是他五十年短促的一生以及他已有的作品，留给我们的精神遗产，已经取之不尽用之不竭。胡文辉《现代学林点将录》把静安排在玉麒麟卢俊义的位置上。静安先生品行如玉般高洁，才学亦是凤毛麟角，胡文辉这个比拟可谓知人论世。