祭与奠

    前日去参加了家里一位长辈的葬礼，可以说是感触颇深…至于原因，我想大家都能理解，这个时候，这种事情，确实要比平时要费不少力气才能操办得体，虽说我没有具体的参与操办，但同一众族人交流的时候也感觉到，这真心…挺难的…各个环节都要去托人找关系，要不然就得排队，而且不知道得排到什么时候…仪礼已定，期时已卜，无论如何都要按时按点的去办事，所以确实是不太容易…不过今儿个咱们不聊这个，而是说一说祭与奠的区别，因为这也是在葬礼上好几位同族在闲暇之余问我的问题。

    简单的说，祭于身后，奠在葬前，大致是这么个意思。按照说文解字的排法，这个“祭”字其实是个会意字，在较早期的甲骨文里，“祭”的左边是一块鲜肉，肉上还有血水流出来，右边是一个“又”，是手的意思，表示手拿着肉在祭祀。为了会意准确，到了晚期甲骨文时，就在下部增加了一个“示”，这个指的是祭台。这样结合起来，“祭”字的含义就是用手非常恭敬虔诚的把肉类祭品放置于供桌祭台之上，以此用来供奉祭祀先人或者是诸神。从“祭”字的甲骨文形态，我们就可以明显的看出，是手捧肉类等物品供奉先人或诸神的意思。也就是说，“祭”的本义就是向诸神、先人献上供品，并举行一定的仪式，用来表示敬畏、崇敬，并祈求保佑、庇护。后来便逐渐演变为准备好祭品拜祭先人，并对已故之人表示追悼、敬意的一种仪式。所以呢，在丧仪中，“祭”是多用于逝者下葬以后。

    而“奠”字则属于指事字，最早也是出现于甲骨文中，当时的字形上边是酒坛形状的“酉”字，代表酒坛、酒器或是酒，后来又在轮廓内外增加了横竖笔画，用来表示酒坛、酒器壁上的纹饰。下边的“一”呢，是代表地面的意思，表示将酒坛放置在地面或祭坛、祭桌上，金文在横线下再加了两点，代表是酒滴，含义是将酒洒在地上，进一步明确表示是用来祭祀的。所以“奠”字是表示设置酒食等物以祭祀逝者或诸神等。其古字的形状，是非常生动形象的说明这是把酒坛、酒器放在祭坛、祭桌之上，表示用酒来祭祀的含义。因此，“奠”的本义即置放祭品来祭祀逝者，后来又逐渐引申为放置、安放、确立、建立的意思。如果从时间和顺序的概念上来说，“奠”字多用于逝者的安葬之前，所以我们才能在葬礼上看到，灵前用的都是“奠”字，既表尊敬怀念，也示生死别离，而在某些更久远的说法上，“奠”字也有两世相隔之意，毕竟以酒奠礼，酒入土中，那自然是流向了地下的世界了…

    可能和大多数人所认为的不一样，祭与奠，其实并非都属于丧仪和凶礼。《史记·五帝本纪》有载：“脩五礼五玉三帛二生一死为挚，如五器，卒乃复。”这里提到的五礼，正是古时常用的五种礼制，即吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。严格的说，“祭”是属于吉礼，而“奠”则属于凶礼，由于祭和奠属于两种完全不同的礼制，所以不论是过去还是现在，都是不能混淆使用的。简单的说，“祭”是后人对先人或者诸神进行祭拜的一种礼制和祭祀活动，且年复一年，长期并重复进行。而“奠”则是在人去世时，对逝者的一种祭拜礼仪，一般只在灵前举行，“奠”结束后就要下葬封土，待封土以后就没有“奠”而只有“祭”了。这大半年一直在讲的嘉靖皇帝就是一个爱好“祭”的人，没事儿祭这个祭那个的，还把原先天地同祭给分开，整成了天地分祭，为此乐此不疲且乐在其中。但是呢…你要劝嘉靖皇帝去奠这个奠那个…这就是自己把路给走窄了…所以这吉凶之礼，确实是有很大区别的。

    多的就不延伸了，我不知道有多少朋友在这个冬天同我一样要顶着泠冽的寒风去送别家中长辈，但至少我这…嗯，明天还有一场，且年前如果不出意外的话，应该至少还会有一场…所以，既然我们没有扭转乾坤、改生易死的大能，那么就在这些礼仪上搞清楚弄明白，以敬先人、以送长辈，同时表达作为后辈的怀念之意吧…