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《敬业与乐业》一课的思维结构
兰勇讲语文
>《待分类》
2023.09.07 重庆
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学习议论文,最让人头痛的就是理清逻辑思维。但这又非常重要,一个最简单的判断标准:读完后,你头脑是一团乱麻还是条分缕析。读完《敬业与乐业》你的感觉如何?我们一起来理一理。
论题
:我们对待的职业应采用何种态度?
中心论点
:我们对待现有的职业应当采用的态度是敬业并乐业。
在开始正式论述之前,先讨论了有业之必要。
人必有业
作者分别举了孔子和百丈禅师的两个事例来证明自己的观点。在这两个事例分别涉及了孔子和禅师的言论,因为他们名人,所以他们说的话也是格言,所以单独论它们是道理论据,属道理论证。
接下来作者改用一则名言:
倘若有人问我:“百行什么为先?万恶什么为首?”我便一点不迟疑答道:“百行业为先,万恶懒为首。”
“善”改成了“行”,“淫”改为了“懒”,既熟悉又陌生,妙得很。
接下来正式论述“敬业与乐业”。
人须敬业
先解释什么是“敬”,方法是引用朱熹的话,这是道理论证也是引证法。
接下来论述:业有什么可敬呢?为什么该敬呢?
人类一面为生活而劳动,一面也是为劳动而生活。
阅读时首先就要把这种有些哲理的话勾画下来。
这句话的先前半句强调劳动的必要性,不劳动就无法生活、生存;后半句强调的是劳动的重要性,没有劳动就无法提高生活的质量。这是在讲道理。
劳动就是做事——
“凡可以名为一件事的,其性质都是可敬。”
为了证明它作者举了当大总统和拉黄包车为例,它们的工作性质、条件虽有不同,但都是劳动,且都适合于自己,所以它们没有本质区别,都是神圣的,都是可敬的。这是在举典型事例。结论:
“凡职业没有不是神圣的,所以凡职业没有不是可敬的。”惟其如此,所以我们对于各种职业,没有什么分别拣择。
不用选择了,那就只能做事了。于是就只想着把事情做到圆满,因为我们想做天地第一等的人,卖油翁、王叔远、陈尧咨等就是这样的人。但如何才能圆满呢?这是在过渡。
唯一的秘诀就是忠实,忠实从心理上发出来的便是敬。
作者举了《庄子》中的“承蜩丈人”为例,这是举例论证。尽管引用其中的话语:
“虽天地之大,万物之多,而惟吾蜩翼之知。”
这是丈人说的,不是庄子说的。这是远古的事例,接下来又说到了当木匠做桌子与当政治家建设共和国一样、当挑粪的把马桶收拾得干净与当军人的打胜一支压境的敌军一样,这是承接前文继续论证凡业皆可敬的道理,进而人面对职业要“主一不适”。这些都是正面论述凡业皆可敬。接下来,“一个人对于自己的职业不敬……”会产生恶果,这是不忠的坏处,从反面证明凡业皆可敬。合起来,这是正反对比论证。
庄子说:“用志不分,乃凝于神。”孔子说:“素其位而行,不愿乎其外。”所说的敬业,不外这些道理。
这是典型的道理论证。
人需乐业
接着,论述“乐业”。作者一开始并未从正面来论述,先驳斥了“做工好苦呀!”
但我要问他:“做工苦,难道不做工就不苦吗?”
也是先宕开一笔,反问一句。得出了结论:不做工也苦。
举了演讲和听演讲的具体事例来加了论述,既新鲜、刺激又生动有感染力,因为我们都是当事人都是体验者。既然做工苦,不做工也苦,作者说天下第一等苦的人是无业游民,第二等苦人是厌恶自己本业的人。看来苦就是先定的了。我们怎么办呢?
唯有苦中找乐、苦中作乐了。
这件事分明不能不做,却满肚子里不愿意做。不愿意做逃得了吗?到底不能。结果还是皱着眉头,哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗?
这段表述形象又生动,很有说服力。
劳动中有乐吗?能苦中作乐吗?
“凡职业都是有趣味的,只要你肯继续做下去,趣味自然会发生。”
有四条理由:有过程的快乐,有探寻的快乐,有竞争的快乐,有奋斗的快乐,有摒弃一切杂念享受专注的快乐,乐乐无穷矣。能寻到快乐,有什么好处呢?
“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”
这话既适合于学习,也适合于工作,乃至生活。这是一种类比推理。
“其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。”
这是孔子对这种美好生活的描述与向往,是人类理想的生活了。
“敬业即是责任心,乐业即是趣味。”
这两句话是对敬业与乐业升华与定格。
逻辑层次是不是分明了?
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