养生到底在养什么？

如果从文化的角度来讲，中国文化最根本的使命就是养生，没有其它，只有这两个字。为什么？我不是乱说的，我们从“化”字，你就知道中国文化根本的作用就是养生。我是有经为证的。

生是什么？生就是化，《内经》里言：“物生谓之化，物极谓之变”。化谈的是什么？化谈的是生，有生才可能养生，我们的文化为什么叫“文化”，不叫其它呢？

我们所有的古圣先贤，所有的经，所有的典，都可以用一个“文”把它概括起来，而这个“文”我们今天喜欢用宗旨也好，目标也好，目的也好，它就是化，所以这叫文化。化是什么？物生谓之化。我们所有的经，所有的典它的共同的指向是“生”，生后面可以跟“命”，生命，文化的根本含义是这个。

《易经》里面讲贲卦的时候，讲人文化成，文化从贲卦里面就出来了。贲加上一个“土”变成什么？变成“墳（坟）”。“墳（坟）”是什么？

中国文化讲“三坟五典八索九丘”，圣人的书叫坟。贲卦就讲坟，我们光知道清明要扫墓，要上坟，真正上坟的含义是什么？坟是指经典，《易经》贲卦里就讲到了人文化成，讲到了天文，讲到了人文，讲到了文明。人文的作用实际上也就是化，化什么？化人，人文化成，化成天下。

我们干什么也好，最终的是化，是变化。那么变化生命的哪一部分？非身体的部分，是身体之外的部分，这个是我们文化的要点所在。谈养生，只有对生命有了这样种种诸多的认识之后，我们才知道文化实际上就是为了养生。于是你就知道“养生”这个词太重，不是我们轻意能够用的。

全心全意为人民服务“要把有限的生命，投入到无限的为人民服务当中去”，这句话我们把它当成一句口号，实际上不是口号，是真实的功夫，这是我非常喜欢的一句话，当然我更喜欢另外一句话“全心全意为人民服务”。这是需要我们天天去检点的，你是否有做到全心全意为人民服务了，还是半信半疑，还是一点点心一点点意，这就是有涯和无涯的问题。

我们为什么要为人民服务呢？为什么要毫不利己，专门利人呢？我们要更深地去认识生命的时候要知道它的意义，要知道毫不利己，专门利人是没有办法衡量的，这也就是湛总强调的要以德为本。

德跟身体有什么关系？一毛钱的关系都没有，但是德跟生命的另外一个层面有关系，而且有太直接、太密切的关系，也就是跟心、跟性有关系。《内经》只谈了心，性隐在里面没谈，但是中国文化其它的经典，都赤裸裸地把性给摘出来了。

比如《中庸》，开始的第一句话“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。从这里可以看到我们教育的指向是性，性可以理解为生命的本原，心还在它的后面，心可以说是本原跟我们身体之间的中介或者桥梁。

身是什么？最多是一个大使，是一个形象代言。你看我们的教育指向什么？指向生命的本原，心性是生命的根本层面。身体也很重要，没有这个身体，我们能够看到，能够触摸到的就无从谈起，其它的两个层面也就无从谈起。

如果我们把这个仅仅能够看到，能够摸到的层面作为生命的唯一，那整个中国文化没有丝毫意义。刚才讲的“毫不利己，专门利人”也就根本没有意义。因为这个层面它不成立，没有逻辑关系，我为什么要为别人呢？

饭吃到我肚子里面我才饱，我给你吃我是饱不了的，我会饿死的，所以困难时期为什么有人吃人的现象呢？我们基于身体的层面去认识生命的全部，我们必然会有这样的举措，弱肉强食。

养生要破局，首先是从有涯里面突破出来才能看到，才能体会到无涯，我们才能知道为什么要做日行一善，为什么讲德。德养不了身体，但它能养性，它能养生命的本原，也只有到这个层面我们才有可能谈薪火相传。

我们为什么要为人民服务？因为生命的这个层面是需要为人民服务的。你付出的越多，反过来你得到的越多。跟身体层面完全相反，身体的层面你给人家越多，你就越少，对不对？而在心性的层面你付出得越多，你的心一定会越来越安，你才有可能去体证到这个生命的本原。