【原文】
是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。
【译文】
所以天地有主管人间过恶的神明，依照人们所犯的恶行的轻重，来削减他们的寿命。寿算被减除之后，就会变得贫穷家破，经常遭遇忧愁灾难。人人都厌恶他。刑罚和灾祸都随之而来。吉祥与喜庆都避开他。恶煞凶星也会降灾给他。寿算减完之后就会死去。
【读书笔记】
“算”就是寿算，就是指人的寿命，一算是100天，一纪是12年，做了错事，就会减“算”，看恶事轻重，所以如果有人觉得自己身体不好，那就好好做人吧，赶快修补漏洞，福德更是容不得一点点的挥霍，除了谨小慎微，努力造善，再没有别的出路。
所谓的司过之神，就是司查人间过错之神。道教认为天有三官五帝、百神诸司，地有五岳四渎，五岳之神有南岳衡山、中岳嵩山、北岳恒山、东岳泰山、西岳华山，四渎指的是长江、黄河、淮河、济水，也有相应之神，再加上城隍里社，里社指的是祭祀土地神的处所，另外又有举意司，在专门记录人的起心动念的善恶。
其实大家也不用迷信，归根到底，还是自己给自己司过，自己给自己增寿和减寿。其实最能如实记录的是每个人都拥有的根本心“如来藏”，这是众生真我，祂事无巨细地收藏着众生的善恶业种，为你实现未来的一切祸福境遇。你自己的“如来藏”才是归根到底的司过之神，绝对的公心、公正、公平。
未来果报是别人给加的吗？比如世间，是公检法部门的公务人员给犯罪分子送进的监狱，还是犯罪分子自己给自己送进了监狱？古代触犯王法的死囚是被刽子手杀死的，还是被自己杀死的？公职人员只是各行其职而已。
司过之神有天神有鬼神，也不是什么人都可以升天当天神，信了基督也未必都能升天，而广行十善业道才是升天的因。
天道是喜欢人间有人去行十善业道的，人们行十善业道未来死后会升天，那样天众就会增多。从这一点能看出来，现在人类社会人口负增长，表面看，科技和经济高度发达，其实在这个虚假的繁荣下，人类的福德是减损的，所以纵使开放二胎政策，似乎也不尽人意。
话说回来，为什么天界喜欢人多呢？因为在忉利天，有阿修罗王总是跟天众打仗，要抢天王释提桓因的宝座，如果天兵天将众多，就有必胜的把握，如果人少就要输掉。所以天王希望兵多将广，当然喜欢造善的人。
《地藏经·阎罗王众赞叹品》提到无数的鬼王：主耗鬼王、主祸鬼王、主食鬼王、主财鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主兽鬼王、主魅鬼王、主产鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主险鬼王。各大鬼王各司其职。
其中恶毒鬼王与佛的对话是这样的：恶毒鬼王合掌恭敬白佛言：“世尊，我等诸鬼王，其数无量。在阎浮提，或利益人，或损害人，各各不同。然是业报，使我眷属，游行世界，多恶少善。过人家庭，或城邑聚落、庄园房舍，或有男子女人，修毛发善事，乃至悬一幡一盖，少香少花供养佛像及菩萨像；或转读尊经，烧香供养一句一偈。我等鬼王，敬礼是人，如过去、现在、未来诸佛。敕诸小鬼，各有大力，及土地分，便令卫护，不令恶事横事、恶病横病，乃至不如意事，近于此舍等处，何况入门。这段文字不难理解，即使造了毛发这样小的善事，鬼王鬼众都是很尊重你的。
为人不做亏心事，
不怕半夜鬼叫门。
然而就有人却在恶狠狠的亏损福德，当福德不能作为承载的时候，“屋漏偏逢连夜雨 ，船迟又遇打头风”。诸多灾殃一股脑的都来了，于是：算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。
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