【个人理解】
一个喜欢标新立异并行为怪诞不经的人，不会有高深的学识和远大的见解；
一个只知道苦守名节并特立独行的人，无法保持长久的操守行持。
还有另外一个版本是这样的：
惊奇喜异者，终无远大之识；
苦节独行者，要有恒久之操。
个人理解：
一个喜欢标新立异并行为怪诞不经的人，肯定没有远见卓识；
一个苦守名节并独行其事的人，要保持长久的操行。
【心得体会】
“标新立异”，通常指提出新的主张、见解或创造出新奇的样式。有褒义也有贬义。贬义时也指为了显示自己，故意显出自己与众不同或者用往常不同的表达方式来吸引人。
众生都处在“我见”中，为了凸显自己，为了使自己这个“我”的范围有光环有荣耀，博得眼球和赞许，故意“标新立异”。如果实在没有值得表达的方式了，奇装异服、高声现威都被用上了，其实一般都是比较不自信的表现。
网上常常有贴出了某某明星的坐骑，可是没看到贴出马云、王健林的豪车，估计他们都不一定在乎什么是豪车，甚至都不一定知道什么车是豪车。郭晶晶经常是一身的休闲装，估计也不值几个钱，她也不需要用奢侈品为自己壮行色。
30年前国内有名的气功大师，声称发功治绝症，能灭大兴安岭森林大火，能用意念打敌国卫星，能拦截原子弹，这都有人相信。如佛门有句话“师父不搞怪，徒弟不来拜”，这一年中收了800万弟子，当然也是有名有利，可是不多长时间就销声匿迹了。
《论语》中有一句：子不语怪力乱神！自古解释众说纷纭，我个人偏于这个解释，就是孔子不愿意谈论怪、力、乱、神之类东西。其中，怪力乱神分别指的是怪异、勇力、叛乱、鬼神。毕竟论语讲的是人道的法，说白了就是谈人生，谈事业，如何幸福的生活。还是脚踏实地，对于虚无缥缈光怪陆离还是远离些比较好！
清末慈禧太后刚开始真的以为义和团神功护体、刀枪不入，等跟八国联军宣战后，才发现义和团脆弱的“铜墙铁壁”根本就不管用，这才让慈禧太后傻了眼。
太平天国起义，依靠的是“拜上帝会”，神授君权。东汉末年黄巾起义，首领张角创立太平道，大力宣传“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉 ”，纵然有济世之心，也都很快不了了之。
惊奇喜异者，都不修真功夫，靠短暂的奇异难以维持长久，所以说，并无远大的见识。就像烧开水一样，热得快，凉得也快。所以真正的学人，真想成就一番事业的人，还得加紧练习内功。你的广告做的再好，并不代表你的产品过硬。彩云易散琉璃脆，昙花再美，只是一现。
“苦节”是指过分节制人性欲望，坚守节操。《易经》中说“苦节不可贞，其道穷也”。物极必反，不管做什么事情，哪怕我们的初心再正确，但如果行为太过太猛，难成正果。“当位以节，中正以通”，唯有居于适当的位置而能节制，用中正之道来指导我们的行动，这样做事情才会畅通无阻。
节制适度而能设法令其亨通，就会通达顺利，好比，水库大坝关键时刻都需要泄洪，否则弄不好洪水咆哮，损失更大；前段时间一个母亲望子成龙，对于孩子的学习管教太严，孩子被这个“大爱”压制得极为痛苦，最后竟然跟母亲动了刀，悲剧了。这种扎“鸡血”的教育方式该引以为戒， 不是所有的人都适合上清华大学，当科学家！
过度节制之“苦节”会令人感到痛苦，就不一定能够坚持到底了。前些天有个女孩要结婚了，为了穿漂亮婚纱，就突击减肥，减得很辛苦，但却很成功。大家一致夸赞漂亮，让她保持下去。她说：婚后我坚决不减了，我现在只吃早餐，下午饥肠辘辘，晚上饿得都睡不着，这叫什么人生？再这么下去，我都不热爱生活了。
上学时我有一个同学给自己制定一个学习计划。晚上10点睡觉，下半夜2点起床，这特立独行简直要对抗人性，弄得尽人皆知纷纷效仿。起初几天坚持得不错，后来上课时整个一上午都在睡觉，再后来就不了了之了。这就是勤奋过了头，拉弓可以，一定要适度，免得拉断了。
苦行僧是古印度时期盛行的修练方式，苦行僧蓬头垢面、衣衫褴褛，甚至不吃饭，不睡觉，修行诡异至极！目前仍然有许多苦行僧忍受剧烈的痛苦，如绝食、躺在布满钉子的床上、行走在火热的木炭上、喝尿吃屎等不合常理的事情。
可是修行之路，也不只是苦行就能解决的，有善知识说，如果吃苦能解决问题，那猪鸡猫狗都苦，耕牛驴马也苦，饿鬼道更苦，可是能成就解脱功德吗？能有智慧升起吗？佛陀当年也是结束雪山六年间无意义的苦行，在尼连河沐浴后接受了牧羊女的乳酪，恢复体力，最终在菩提树下成等正觉。
但是佛法背俗，如果不能努力减省克制欲望，任由贪嗔泛滥，那今生也只能是跟三宝结个善缘而已。这个“勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴”对人生而言是苦行，对于菩提大道而言那就是清净妙乐之行，还需坚持、坚忍、坚韧。
《阿含经》四句偈：
守口摄意身莫犯 莫恼一切诸有情
无益之苦当远离 如是行者得度世
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