【个人理解】
一个喜欢标新立异并行为怪诞不经的人,不会有高深的学识和远大的见解;
一个只知道苦守名节并特立独行的人,无法保持长久的操守行持。
还有另外一个版本是这样的:
惊奇喜异者,终无远大之识;
苦节独行者,要有恒久之操。
个人理解:
一个喜欢标新立异并行为怪诞不经的人,肯定没有远见卓识;
一个苦守名节并独行其事的人,要保持长久的操行。
【心得体会】
“标新立异”,通常指提出新的主张、见解或创造出新奇的样式。有褒义也有贬义。贬义时也指为了显示自己,故意显出自己与众不同或者用往常不同的表达方式来吸引人。
众生都处在“我见”中,为了凸显自己,为了使自己这个“我”的范围有光环有荣耀,博得眼球和赞许,故意“标新立异”。如果实在没有值得表达的方式了,奇装异服、高声现威都被用上了,其实一般都是比较不自信的表现。
网上常常有贴出了某某明星的坐骑,可是没看到贴出马云、王健林的豪车,估计他们都不一定在乎什么是豪车,甚至都不一定知道什么车是豪车。郭晶晶经常是一身的休闲装,估计也不值几个钱,她也不需要用奢侈品为自己壮行色。
30年前国内有名的气功大师,声称发功治绝症,能灭大兴安岭森林大火,能用意念打敌国卫星,能拦截原子弹,这都有人相信。如佛门有句话“师父不搞怪,徒弟不来拜”,这一年中收了800万弟子,当然也是有名有利,可是不多长时间就销声匿迹了。
《论语》中有一句:子不语怪力乱神!自古解释众说纷纭,我个人偏于这个解释,就是孔子不愿意谈论怪、力、乱、神之类东西。其中,怪力乱神分别指的是怪异、勇力、叛乱、鬼神。毕竟论语讲的是人道的法,说白了就是谈人生,谈事业,如何幸福的生活。还是脚踏实地,对于虚无缥缈光怪陆离还是远离些比较好!
清末慈禧太后刚开始真的以为义和团神功护体、刀枪不入,等跟八国联军宣战后,才发现义和团脆弱的“铜墙铁壁”根本就不管用,这才让慈禧太后傻了眼。
太平天国起义,依靠的是“拜上帝会”,神授君权。东汉末年黄巾起义,首领张角创立太平道,大力宣传“苍天已死,黄天当立,岁在甲子,天下大吉 ”,纵然有济世之心,也都很快不了了之。
惊奇喜异者,都不修真功夫,靠短暂的奇异难以维持长久,所以说,并无远大的见识。就像烧开水一样,热得快,凉得也快。所以真正的学人,真想成就一番事业的人,还得加紧练习内功。你的广告做的再好,并不代表你的产品过硬。彩云易散琉璃脆,昙花再美,只是一现。
“苦节”是指过分节制人性欲望,坚守节操。《易经》中说“苦节不可贞,其道穷也”。物极必反,不管做什么事情,哪怕我们的初心再正确,但如果行为太过太猛,难成正果。“当位以节,中正以通”,唯有居于适当的位置而能节制,用中正之道来指导我们的行动,这样做事情才会畅通无阻。
节制适度而能设法令其亨通,就会通达顺利,好比,水库大坝关键时刻都需要泄洪,否则弄不好洪水咆哮,损失更大;前段时间一个母亲望子成龙,对于孩子的学习管教太严,孩子被这个“大爱”压制得极为痛苦,最后竟然跟母亲动了刀,悲剧了。这种扎“鸡血”的教育方式该引以为戒, 不是所有的人都适合上清华大学,当科学家!
过度节制之“苦节”会令人感到痛苦,就不一定能够坚持到底了。前些天有个女孩要结婚了,为了穿漂亮婚纱,就突击减肥,减得很辛苦,但却很成功。大家一致夸赞漂亮,让她保持下去。她说:婚后我坚决不减了,我现在只吃早餐,下午饥肠辘辘,晚上饿得都睡不着,这叫什么人生?再这么下去,我都不热爱生活了。
上学时我有一个同学给自己制定一个学习计划。晚上10点睡觉,下半夜2点起床,这特立独行简直要对抗人性,弄得尽人皆知纷纷效仿。起初几天坚持得不错,后来上课时整个一上午都在睡觉,再后来就不了了之了。这就是勤奋过了头,拉弓可以,一定要适度,免得拉断了。
苦行僧是古印度时期盛行的修练方式,苦行僧蓬头垢面、衣衫褴褛,甚至不吃饭,不睡觉,修行诡异至极!目前仍然有许多苦行僧忍受剧烈的痛苦,如绝食、躺在布满钉子的床上、行走在火热的木炭上、喝尿吃屎等不合常理的事情。
可是修行之路,也不只是苦行就能解决的,有善知识说,如果吃苦能解决问题,那猪鸡猫狗都苦,耕牛驴马也苦,饿鬼道更苦,可是能成就解脱功德吗?能有智慧升起吗?佛陀当年也是结束雪山六年间无意义的苦行,在尼连河沐浴后接受了牧羊女的乳酪,恢复体力,最终在菩提树下成等正觉。
但是佛法背俗,如果不能努力减省克制欲望,任由贪嗔泛滥,那今生也只能是跟三宝结个善缘而已。这个“勤修戒定慧,熄灭贪嗔痴”对人生而言是苦行,对于菩提大道而言那就是清净妙乐之行,还需坚持、坚忍、坚韧。
《阿含经》四句偈:
守口摄意身莫犯 莫恼一切诸有情
无益之苦当远离 如是行者得度世
联系客服