恶忌阴，善忌阳，
故恶之显者祸浅，而隐者祸深；
善之显者功小，而隐者功大。
【个人理解】
做了坏事最忌讳遮掩深藏，做了好事最忌讳到处宣扬。
所以，显而易见的坏事给自己造成的灾祸较小，不为人知的坏事给自己造成的灾祸较大；
显而易见的善事所积的功德较小，不为人知的善事所积的功德较大。
【心得体会】
做了坏事越是深藏不露恶业会越积越多，正如在银行贷了款，时间越长利息越多，最好早点偿还。做了坏事被大家都知道了，反倒最好，大家的指指点点甚至谩骂是在为你消去“恶业”。最怕是无功受禄的“冒牌货”被赞叹，这样会当事人寝食难安。所以，为“恶”忌阴，尽管隐藏得很好，可是天知，地知，你自己的真心“如来藏”会知。
我现在一点都不敢对任何人有恶心，甚至不敢随便打一只流浪狗。不是标榜我自己有多高尚，我是害怕摄受了恶缘，将来害自己！在网络上也不敢随便的信口开河，因为我知道网线的另一端并不虚拟，实实在在有“如来藏”记持善恶种子。
做了善事，最忌招摇，本来你的善心可赞叹，可是弄得“地球人”都知道后，你的福德也就销损了。因为利益别人变成了利益自己，成为恶事了。比如一篇有关形容放生作秀的文章题目有意思：《你这不是在放生，你这是在买功德》！
再者你的善行人尽皆知之后，受惠者的颜面上似乎有点过不去，本来感恩之心或许换来的是怨。所以，阴德比阳德收获福报更绵绵密密！“阴德”就是于人不闻不问处默默的善行，连本带利越积越多。
前几年，陈光标高调行善，饱受诟病，陈光标说自己的目的是为了移风易俗，鼓励民众向他看齐，也未尝不可！
一则典故：孔子的学生子路救了一位溺水者，被救者送给子路一头牛以示感谢，子路收了。孔子对“子路拯溺得牛”事件如是评论：鲁国人从此将喜欢救人于危难之中。 无独有偶，另一个学生子贡因为替一位奴隶赎身，得到政府奖励，他却拒绝了，认为做好事求回报不道德。孔子却这样评说：鲁国将不再有人愿做这种替人赎身的好事了。
“子路受而劝德，子贡让而止善”。
孔子认为，子路的行为是对的，这种行为是在倡导一种规则，即善有善报。子贡的行为是错的，报销赎金是国家为了达到救赎国人而制定的一种规则。并不是所有的人都具有子贡那样的觉悟和财力，子贡不要奖励，别人赎人要奖励会很难为情，这样会导致以后不会愿意为赎人而垫付赎金了。
如果你为了移风易俗，为了倡导仁爱，那你也像陈光标一样，把你的善行别弄得越高调越好。
有关善恶的解释，《了凡四训》说：为自己好，所做的事就是恶事，为别人好，所做的事就是善事。比如为了买好，给赌徒提供援助这就是恶，父母为了教育孩子，即使打骂也是善。为了满足自己的私心所做的事一般都会伤害到他人，因果律则使然，等因缘聚会时，本利翻倍酬尝。
那我们所造的恶业是不是就没救了呢？佛在《增壹阿含经》中说：
人作极恶行，悔过转微薄，
日悔无懈息，罪根永已拔。
解释如下：如果一个人造了极重的罪业，忏悔过失可以把恶果转为微薄，每日忏悔无有懈怠休息，那么罪恶之根就永远的拔出了！所以忏悔之法极为胜妙。
明朝陈献章说：“为人多病未足羞，一生无病是吾忧”。解释如下：为人缺点毛病多了不可耻，只要他及时修正自己的缺点毛病，他会取得更大的进步，可是他总是认为自己什么都对，什么缺点过失都没有，那才是最值得忧虑的事！
不怕犯错误，就怕不知道改正错误！佛家讲“发露”忏悔，什么是“发露”，就是把自己的恶事，宣扬出来！诚心忏悔后不复做，并能够改往修来，这样罪业减轻或者一笔勾销了。所以这叫恶之显者祸浅。
而恶之隐者祸深，中国古代社会有很多有大学问的人，著书立说，写艳书，谈丽色，鼓励淫欲，令青年男女看得神魂颠倒，流毒不知不觉。
兰陵笑笑生，是"第一奇书"《金瓶梅》的作者所用的笔名。明朝人评价他是"嘉靖年间大名士手笔"，在小说创作上达到了前所未有的高度，可是《金瓶梅》的艺术价值跟极大的副作用相比，哪个更为重？有几个人本着艺术欣赏的眼光去读这书？作者有着名人之名，他的才气被广为称颂，可是他所造成的危害，却被深埋着，这个鼓励淫欲的小说会给他带来极为惨烈的回报。
这个小说什么时候失传了，流毒才慢慢平息，长劫漫长的时间里，他的余恶才能被慢慢的报掉。
有这样一位老师，他摧邪显正，弘扬如来正法，真正是为了救护利益众生，可是那些人都不理解，反倒在网络上现实中，把他骂得狗血喷头，他的善良苦心有几个人能了解呢？
他不需要理解，那些骂他的人以目前的智慧是无法理解他的大善。于是这位老师的善，被深深的隐藏着，快速滋生利息，未来有收获这无量福德功德的时候。
所以你即使做了善事，最不用大张旗鼓惊动了大家，要担心在一片欢呼雀跃恭敬赞叹声中，福德会被迅速的淹了！
联系客服
