武士的纹章（七）

德川幕府与纹章

在16世纪末的时候，虽然日本的纹章体系没有形成文字形式，却在使用中形成了通用的识别方式和统一的格式。家纹已经出现在大名们所用的船帆上，武士们在日常场合，比如在守卫城堡的时候也会穿戴有家纹的服装。在这种时候武士们也许会穿着裃，由叫做袴的宽裤和叫做和服的上衣组成。而其身披的式样特别，浆硬的外衣叫做肩衣。家纹被印在肩衣胸前或背后，也会出现在和服的袖子上，平常所穿的羽织上也可以绘上家纹。纹在按比例放大之后，也会被绘在在城堡的橹上所插的大型的帜，或帷幕之上。 

（译者注：裃为江戶時代武士的礼服。因上下身的衣裙同色而得名。裄：和服從背脊縫到袖口的袖長。褄：和服下擺的兩端。）

在德川家于1600年的关原大战获胜，并在 1615年攻克大阪城，灭亡了丰臣之后，开启了和平的江户时代。也诞生了我们今日所看到的，涵盖纹与颜色的纹章体系的最终形式，并有效地把军事统一性的需求从武士服装上分离开来了。正如同德川统治下武士生活的方方面面一样，纹的设计，外衣的颜色，旗帜的数量都被做出了严格的规，。纹也会出现在剑鞘之上，并被绘在城堡内部。 

这个时代最出名的纹当然就是将军家的家纹了。其最早始于德川家康的父亲德川广忠（1526-49），传说他在一位家臣的房中休息的时候，有人用圆木盘献给他一些以三片野姜叶垫着的糕点。广忠据此在自己的纹中采用了这样的排列设计。这个纹也因此被叫做“三叶葵”，尽管它其实是来自于姜叶的。到了德川家康的时候，他允许自己的忠实家臣本多忠胜使用三叶葵纹的变体作为家纹。 

在“参觐交代”的过程中常常可以看见纹被以奢华的方式显示出来了。这种制度要求大名在将军的居城江户和他们自己的居城之间轮流居住。这也意味着日本的道路经常要塞满双向流动的大队人马。在这种时候确定两方的地位高低就非常的重要了，因为这是决定谁有优先通过权的依据。因此每年会发行一本关于大名家纹的参考书叫做[大名家纹ずくし]，以让大名们据此确定地位顺序。在1642年的时候三代将军德川家光还要求所有的武士家族都登记两个纹，并不许在以后做出任何形式的变动。（译者注:参觐交代是由三代将军家光创立的制度，是指各地大名都必须在江户城下町购置宅邸，把妻子儿女安置其中，作为交给幕府的人质，大名本人则一年在领地视事，一年住在江户，轮番交替（关东大名则每半年轮替一次）。大名们千里迢迢前往江户侍奉将军，于路的仪仗开销，住在江户的生活费用，全都必须自己解决，幕府毫不补贴，财政负担由此变得非常沉重。幕府正是利用这一制度来削弱各藩的经济实力，使他们再也无力与幕府相抗衡。

图:在“四国平定”的时候诸大名家的船帆上使用了家纹，以丰臣秀吉的葵纹打头。

图：本多忠胜(1548-1610)所用的蜀葵纹。其来源为本多所侍奉终生的德川家康所用的三叶葵纹。

普通人与纹章

自17世纪以来，武士阶级以外的人也开始使用家纹了。（译者注：寺院很早就有使用类似家纹的神纹）奇特的是，这一过程是由歌舞伎剧院中的人们所推进的。演员们不被容许在表演中使用他们所扮演的历史人物的家纹，所以他们就创造出了自己的纹，常常选择那些可以在舞台上达到最引人注目的效果的图案。一代代的歌舞伎演员们就选择这些纹作为自己的家族标记，而这种做法也很快的被商人和生意人们所效仿。到1790年的时候，艺术家写乐声称自己可以辨识六十四个江户一流演员的纹。

随着时间带来的财富积累鼓励了很多武士采用新奇的纹来作为自己的纹章，并花上大把的钱来把新的图案弄到各种漆器，家具和器物上。一首当时的诗讽刺了这样的做法：“为衣服选了个家纹/最终因此破产/失去了房子和店铺”

一幅描绘歌舞伎演员的木板画，显示出了一个江户时代为职业演员所用的家纹的例子。来自[暂く]一剧。这个家纹来源于重叠起来的装米用的容器（可能为斗）。

青木シゲカネ是德川家康德手下，在他的所有旗帜中都采用了黑底白色富士山的设计。

图：江户时代的一次大名前往将军居城江户的朝见过程中的队列。真田家著名的红底白色六文钱图案象征着“六文钱冥河买渡”。这个立体马标红缨上的部分是金色的。

太阳图案

有一面旗帜在当时还未出现在江户城的街道上（译者注：此处指外国有在街道上挂国旗以表示爱国的习惯），这就是日之丸，现在的日本国旗。在武士时代自然没有国家的标志物，但是因为日本自诩为“日升之处”，所以太阳图案出现在一些大名的纹中就也是很自然的了。武田信玄就曾使用一面日之丸大旗作为自己的军旗之一，这面旗帜现在还被保存在靠近甲斐府中的惠林寺的武田博物馆之中。酒井忠次也使用过日之丸马标，以及绘有一列三个太阳的帜。（见plateD8）伊达政宗在一幅肖像画上也使用了一面太阳图案的旗子作为自己的指物。

关于使用日之丸的最有趣的事例，是山田长政 (1578-1633)在作为暹罗国王近卫为其服务的时候将日之丸旗作为自己的旗帜。如果真的如此的话，那就可以当作一面真正的日本国旗来看待了，因为他在暹罗军队中统帅了一支规模可观的日本浪人部队。不幸的是，在山田长政献给四国浅间神社的绘画上描写了他站在一艘暹罗船的甲板上的情景，但是船上只有上绘山田家纹的旗帜。因此关于山田长政使用日之丸的说法也许只是一些爱国者在国旗于明治时代引入日本后，看到日本大使座船上飘扬国旗的景象时时所产生的的臆想而已。

图：真田家在“参觐交代”过程中所用的立体马标，现在保存在上田城，其上部为金色的。

家纹的继承规则

图：京极忠孝(1593-1637) 参加了大阪之阵，使用这面红色的帜，上面有白色的家纹。他的继承人，即其外甥京极忠和使用了上面有两个黑色的四目结纹的帜。  

在1880年出版了一本包含了五百个出名的武士家族，3040种纹的书。其中半数的纹都是源于花和植物的，四分之一为艺术化的物件，还有四分之一为几何图案。只有几个使用了鸟和动物，完全没有鱼。这与西方的纹章有很大的不同，如同狮子一类的野兽图案在西方非常的流行。其与中国或朝鲜的纹章设计所存在的差异也显示在当时的绘画之中。日本旗帜与中国所用的花纹精细而复杂，常常为三角形的旗帜存在着显著的不同，朝鲜的旗帜上也比日本使用更多的动物图案。 

虽然在日本存在着无数的纹，有一些更是被数个家族所使用，但是仍然严格遵从着从父辈传到子辈的方式。在1650年きゅあん发行了一本书，名为[大马印]（译者注：还有说法是最早的家纹集[见闻家纹录]，别名[永正纹尽]或[足利幕纹]，记录室町幕府八代将军足利义政时代，从守护大名到国人的共二百六十种家纹），书中记录了很多当时最显赫的武士家族的家纹，其家族首领往往是战国时代的武将的子孙，其谱系被完好的保存着。这本书也因此为研究纹的进化过程提供了宝贵的资料。除了继承以外，纹有时也会被赐予忠诚的家臣，作为对其功劳的酬谢） 

日本的纹章继承体制在某种程度上可以看作是欧洲纹章体制的简单版本。在大多数情况下，家纹被一代代的传了下去而不发生变化，仅有的变化只不过是绘有家纹的旗子的底色的变化而已——这也是规则所允许范围内的。作为多彩而瑰丽的武士纹章世界的精华所在，家纹长在长存。 

图：稻叶正成死于1628年，参与了从姉川合战到小田原之阵及德川战争。下为他的全套纹章道具：（1）足轻靠旗——黑底白纹。（2）传令兵的指物——底色为深蓝色，纹样为白色。（3）武士指物——金色。（4）大马标——金色。（5）小马标——金色。（6）帜——深蓝色底，白色圆盘。

南部利直（？-1632）信直（1546-99）之子，继承了日本北方最大的家族之一。（1）使番的母衣——黑色（2）武士指物——九片金色叶。（3）小马标——白色毡子上装饰着一从黑色羽毛。（4）大马标——在白色旗上有黑色的毛饰。

图：后藤基次的柴藤纹。他曾参加过朝鲜战役，并最终阵亡于大阪之阵。（译者注：对他感兴趣的读者可阅读司马辽太郎的[二军师]一文）

图：戸沢昌盛在1600年的时候明智的选择站在了德川家康一边。（1）使番指物——蓝底红丸，上有白色羽毛。足轻及武士的指物与之类似，不过没有羽毛。（2）小马标——蓝色旗帜，上面挂着鹿角。（3）大马标——在黑色翎毛下三顶伞。（4）帜——黑白相间

图：斋藤道三所使用的立浪纹，他同时也使用抚子纹。

图：明智光秀的马标，他在1582年叛杀了织田信长。其设计为在旗杆顶上添加了一条长幡。

未完待续……