一 、质疑天海和家康谎称源氏
出身不明的最高顾问天海
南光坊天海，传说出生于会津高田，是会津豪族芦名氏的后人，但生辰不详，疑点重重。
同样担任家康政治、宗教方面重要顾问的金地院崇传，以及在其他领域起顾问作用的林罗山、藤原惺窝、威廉·亚当斯（日本名三浦按针）、扬·约斯坦（日本名耶杨子）等人，出身、经历都一清二楚，只有天海，这些都全然不清，实在让人费解。开创德川幕府的家康为什么要用这样一个谜一般的人物担任最高顾问呢？
关于天海的出身，除了芦名氏后人说之外，还有说是足利将军义澄或义晴的落胤、古河公方高基之子等等。出生年份不明，死于宽永二十年（1643）。去世时的年龄，有九十岁到一百三十五岁之间的五种说法。不管怎么说，都是相当长寿的。
据说他的出身是会津盆地西南部的高田。这里寺院极多，国宝级文物也不少。高田旁边的柳津，有著名的轻井泽银山，金银矿藏丰富。天海在会津高田稻荷堂别当舜海处学习天台宗，又在关东各地和比睿山修行，在上州世良田长乐寺待了一段时间，天正十六年（1588）起入住川越喜多院。
第二年天正十七年，接受家康皈依，重振日光山，还参与重大政治问题。
德川氏的新田源氏是谎称？
说到上州世良田，永禄九年（1566），家康恳请正亲町天皇让他改姓德川。家康提出自己的祖先是清和源氏新田氏的支流德川氏，要求从松平姓恢复成德川姓。
家康为何执意要改成德川姓呢？新田氏一族开始姓德川（得河）是新田义重的四男义季。义季从父亲那里得到了庄内六乡，在德川乡和世良田乡建了宅邸，所以也号世良田。
最早以世良田为姓的是家康的祖父清康。清康生前为自己的墓碑刻上了世良田次郎三郎清康的名字。清康强调世良田的姓，是因为新田氏是清和源氏的嫡传。改姓在战国武将中是司空见惯的事，信长改成了平氏，连秀吉也想号称源氏。清康也想改姓武家栋梁源氏。
家康的先祖，据说和产铁族有关。产铁族从事铁、金、银等金属矿业，自古以来受到莫名的歧视。清康作为一名武将，势力逐渐强大，就想改成相应高贵的门第。
家康在这个问题上，比清康更为要求迫切。要成为征夷大将军，无论如何也要称自己是源氏后裔。一心要称霸天下的家康，为了把德川氏列入新田源氏的旁支，才让天海入主世良田的长乐寺，研究其理论依据。
长乐寺本属临济宗，由于天海入寺做了住持，所以改为天台宗。天海经过研究，完成了家康是新田系德川（得河）氏出身一说。幕府因而保护了长乐寺。天海离开长乐寺的第二年，家康就皈依他的门下，也是为了犒赏他立下此功。
天海潜入世良田，是为了把家康的出身修改成源氏这样的名族，以抬高家康个人的地位。不过他特意选择了知名度较低的上野新田氏旁系世良田的后裔，手段确实高明。
回国圣德阿弥和服部一族
德川氏的发祥地是三河松平乡。十四世纪末、十五世纪初应永年间，时宗僧人德阿弥有亲、亲氏父子漂泊来到三河大浜，住进了称名寺。时宗是净土宗流派之一，没有固定的寺院，常年在各国漂流，所以遭到正规寺庙的鄙视。他们被称为回国圣，免除通行费、摆渡费，是中世少有的自由通行人，游历于各国。在民众的眼中，他们是奇异的宗教者，受到崇拜。
另外，和时宗僧人一样的游历僧中，有一些修行者类似于山民。他们踏遍深山幽谷，在山间自由穿行。战国时代到德川时代的领主们雇佣他们做忍者，已失去了流动山民的性质。
回过头来说亲氏，他来到三河大浜称名寺后还俗娶了酒井五郎右卫门的女儿。不久，妻子去世，他又去了加茂郡松平乡。在这里，他成了松平太郎佐卫门信重的女婿，名叫松平太郎佐卫门亲氏。后来，亲氏建了乡敷城为据点，接二连三地灭了加茂郡的小土豪，扩张了势力。
时宗僧人的名字都叫“×阿弥”，所以亲氏名为“德阿弥”。大久保彦左卫门所著《三河物语》中，关于亲氏进松平乡一事，只写了“（不知）有何缘分”。德川一姓就是模仿德阿弥亲氏的名字吧？这种看法更有说服力。
问题是亲氏去松平乡的原因。大久保彦左卫门含糊其词地说“有缘分”。他侍奉了家康、秀忠、家光三代，对于松平德川氏的发源、亲氏的真实身份，难道有什么不可明言的内情吗？
松平德川氏的先祖是中世的回国圣——和修行者一样的游历僧。说松平是新田源氏后裔的，是从清康那时开始。清康强调自己是贵人一族，是为了对抗今川氏和织田氏。到了家康的时代，为了从理论上证明自己出身尊贵，所以让天海入主世良田长乐寺。
在清康的时代，服部保长率一族离开伊贺移居冈崎，可能也和德川家的出身有某种联系。服部氏是秦氏一族，而时宗所属的净土宗，其创始人法然的母亲是秦氏一族。
天海在家康的背后，为了德川家的权威暗中活动。他本人的出生和年龄都是谜。这个在家康、秀忠、家光三代身后一手遮天，受到幕阁敬畏的天台宗僧人、这个死时居然传说一百三十五岁的老妖怪——他到底是谁？
二 、连接日光和家康、川越和春日局的一条线
天海在家康的神号问题上获胜
明智光秀和天海，两人出生地和生辰都不明。通常如果知道出生地，就能推算出大致的出生年份。
光秀发动本能寺之变，成为反面英雄。处于阴暗面或传说中的人物，出生地点和时间含糊不清，这还可以理解。可天海，深受家康、秀忠和家光的信赖。家康死后，由天海为他选了东照大权现的敕号，并建了日光东照宫，把家康从久能山移葬至此。又受秀忠之命，创建东睿山宽永寺，和京都比睿山抗衡。在家光时代，他也是幕府最高顾问，主持发行大藏经。极尽荣华富贵的天海，为什么没有确切的出生地点和时间，真是不可思议。同样身为德川幕府初期宗教顾问，崇传的出身和经历就一清二白。
崇传是足利第十三代将军义辉手下臣子一色秀胜的次子，生于永禄十二年（1569），在南禅寺跟随玄圃灵三修行。因为和相国寺承兑有深交，所以庆长十三年（1608）受家康之邀起草外交文书。后来开始执掌寺社、外交事务，起草了基督教禁制文书、禁中并公家诸法度、武家诸法度、寺社法度等。另外致力于南禅寺的复兴，被尊为南禅寺中兴之祖。人称黑衣宰相，宽永三年（1626），受后水尾天皇赐号圆照东光国师。
崇传是方广寺钟铭事件的策划人之一，他和家康密谋，编造了攻打大坂城的藉口，最终灭了丰臣家。元和二年（1616），家康临死前半个月时，把本多正纯、天海、崇传三人叫到枕边，留下了遗言。遗言的内容是：遗体葬在久能山，在增上寺举行葬礼，牌位放在德川家的菩提寺三河大树寺。为了镇守关八州，一周年忌后在日光山建一座小墓分祭。
家康死后，神式葬礼在神能院梵舜的指挥下进行。梵舜是吉田神道的权威，本多正纯和崇传让梵舜准备神式葬礼。葬礼时，左边上座是天海，右边上座是崇传，崇传向将军秀忠报告了遗体已按遗嘱葬于久能山之事。这时，天海上前说遗言被抹杀了。听了此话，崇传脸色大变，质问天海何处违背了遗言。
天海回答说，遗言分明是说按照神佛习合的山王一实神道，可遗体却按吉田神道的仪式葬在了久能山。天海和崇传激烈地对辩，本多正纯暴怒之下说要把天海流放海岛。秀忠也愤而离去。
天海流放一事不了了之，但是按天台宗山王一实神道还是吉田流唯一神道的问题后来一直有冲突。崇传、梵舜主张大明神，天海主张大权现。他态度强硬，说曾单独传授家康山王一实神道的秘法，所以山王一实神道的葬礼和神号才符合家康的遗愿。
这场斗争最后崇传做出让步，天海取得了胜利。第二年元和三年四月，家康的遗骨移至日光，授予东照大权现的神号，日光东照宫举行的仪式都按照山王一实神道。
崇传虽然在神号问题上输给了天海，但并未失势。他仍身处幕府的权力中心，参与重大政治问题，直到宽永十年（1633）十月，在江户金地院去世，享年六十三岁。
崇传的晚年不再那么受人关注，但一生的经历都清清楚楚，不像天海有很多谜团。可是，反而天海更有发言权，幕阁们也要顺从他。他的这份量出自哪里呢？
产铁和修炼之山——日光
家康留下遗言，为了镇守关东，要把遗体移葬日光东照宫。日光历史悠久，其起源是天应二年（782）下野国芳贺郡出身的胜道上人成功登上日光连山的主峰二荒山，在山脚建了寺庙。
胜道上人是摄津国多田庄满愿寺的开祖。多田庄蕴藏了金银铁等丰富的矿藏资源，兴起了被称为多田源氏的多田满仲。据说多田这一地名（ただ，TADA）就来自于古时的炼铁炉踏鞴（たたら，tatara）。可以说胜道上人也属于产铁族。
胜道上人后来回到出生地下野，又开创了二荒山、出流山。这两座山不仅产铁和铜，还是山岳修行者的修炼地。特别是二荒山，是中世山岳信仰的著名灵场。天正十八年（1590），丰臣秀吉攻打小田原时，日光山众拥护小田原北条氏，所以日光山大半的领地后来被秀吉没收，濒临衰亡。
但是，通过天海的努力，家康的神灵供奉于日光东照宫，所以大兴土木建造神社，日光成了德川幕府的圣地。供奉仪式由天海主持，按山王一实神道进行。采取神佛不即不离的形式，供奉了东照大权现、配祀神山王权现（释迦如来）和摩多罗这三位神。将军家对天海非常信赖。
特别是家光，无比崇敬家康，从宽永十一年（1634）起耗费两年时间、五十七万两工费大规模修建东照宫，造了本社、阳明门，建成了我们今天看到的华丽壮伟的日光东照宫。
家康、家光、春日局和川越喜多院
天海是日光山的住持，另外还在秀忠时代开创了东睿山宽永寺，振兴了川越喜多院。
川越，古时大和朝廷让一千七百九十九名高句丽人移居武藏国西南部，设立高丽郡，进行开发。他们向当地住民传授了烧田农法和牧马，这就是后来武藏武士兴盛的开端。
天长七年（830），慈觉大师圆仁开创无量寿寺，就是后来的喜多院。星野山无量寺属天台宗，是东国五百八十天台宗寺的总本山，天文六年（1537）河越夜战时毁于战火。
统治川越的是武藏武士团的河越氏。因为是高句丽人开发的，所以川越居住有很多产铁族，冶金铸造兴旺。值得关注的还有一点，传说锻造工匠团丹波屋的总本家井上氏为避明智光秀之乱从丹波筱山来到川越。
丹波筱山八上城由波多野氏统治。天正年间，光秀包围八上城长达三年，后来攻下。井上氏所谓避明智之乱可能是指那时的事。波多野氏和秦野、畠山、畑中、波多、羽田、半田、八幡等同为秦氏旁系。井上不远迢迢来到川越，也是投奔了这些亲缘关系吧。
天海着手复建毁于战火的喜多院。家光对此非常积极，不仅在喜多院内新建了东照宫多宝塔，还把江户城红叶山的将军别殿移来改造成宫殿、书院、库房和大师堂。家光诞生的屋子同时移了过来。
院内还有春日局化妆间。宽永二十年（1643），天海去世时，家光建立慈眼堂，安放了天海的寿像，四年后赐予他慈眼大师的谥号。
喜多院里有和家康有关的多宝塔、家光出生的房间、春日局的化妆间和天海的慈眼堂。这到底暗示了什么？天海是天台宗开山鼻祖最澄以来最成功的宗教家，和春日局也很亲密。这四者之间到底有什么关系？
未完待续……
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