太平记卷第二
2.1 行幸南都北岭【1】
※注：
【1】 南都北岭：南都指奈良兴福寺，是法相宗的总本山。北岭指比睿山延历寺，是日本天台宗的总本山。下文提到的奈良东大寺是华严宗的总本山，与兴福寺同为南都七大寺之一。这几个寺院都拥有僧兵，政治上很有势力。此外，南都也指奈良，对应北都（京都）；北岭也指比睿山，对应南山（高野山）。
【2】 元德二年：约合公历1330年。簗田本、今出川本、今川家本、北条家本、南都本、《神明镜》作“元德元年”，误。《太平记》将前卷的所记的正中之变当作元德年间事来记，其实从正中之变至元德二年已过了六年了。
【3】 行事辨别当：负责行事（宫中诸仪式）的辨别当。辨别当指以辨官（藤房是左大辨）兼任检非违使别当。左大辨属太政官，是掌握中务、式部、治部、民部四省的重职。
【4】 万里小路藤房：权大纳言宣房之子。日后一度被流放常陆，幕府灭亡后复归，对后醍醐帝的新政屡次谏言后出家遁世。
【5】 佐佐木备中守：指佐佐木氏的六角时信。《东寺执行日记》元德二年三月七日条记有佐佐木新判官为警备桥梁前往鸟羽之事。
【6】 廷尉：检非违使尉（检非违使的判官）的唐名。卷1.8中即称六角时信为“佐佐木判官”。
【7】 四十八处篝守：在篝屋服役的役人。“篝”是在京都市内要隘焚烧篝火，负责街区警备的机构。也叫篝屋。共四十八处。
【8】 三公九卿：公卿的代称。太政大臣、左大臣、右大臣为三公，九卿无实指。
【9】 百司千官：指各官司的大小官员、役人。这是对应“三公九卿”的称谓。
【10】 言语道断之严仪也：无法用语言表达的盛仪。“言语道断”是佛家语。《璎珞经》：“言语道断，心行处灭。”意谓究竟的真理，不是言语所能言说，也不是心思所能思念。
【11】 圣武天皇：第四十五代天皇（724～749年在位），讳首。文武天皇的第一皇子。笃信佛教，在全国建立国分寺、国分尼寺，在奈良建东大寺并安置大佛。
【12】 阎浮：指人间世界。系梵语音译“阎浮提”的略称。
【13】 卢舍那佛：即大日如来。东大寺的卢舍那佛是华严宗的本尊，日本第一的大佛。全称是“毗卢遮那佛”，意谓佛的智慧如太阳一般普照。
【14】 淡海公：藤原镰足之子不比等的赠号。“公”是对贵人的敬称。
【15】 藤氏：藤原氏。奈良兴福寺是藤原氏的氏寺。
【16】 伽蓝：僧伽蓝摩的简称，华译为众园，即僧众所居住的园庭，亦即寺院的通称。
【17】 一人出行非容易：“一人”代指帝王，出自《书经·吕刑》：“一人有庆，兆民赖之，其宁惟永。”整句取意自白居易《骊宫高》：“西去都门几多地，吾君不游有深意。一人出兮不容易，六宫从兮百司备。八十一车千万骑，朝有宴饫暮有赐。”
【18】 至此御代：到了现在后醍醐帝当政的时候。
【19】 春日山：在奈良市东，山脚下有春日神社。
【20】 岚音：山风的声音。
【21】 这几句是讴歌藤原氏为主流的公家社会的繁荣。春日山的春日神社供奉藤原氏的氏神。“山北藤波（藤花的枝条随风摇曳仿佛波浪一般，谓之藤波）历千代”喻藤原北家的荣华长盛不衰。藤原氏分为南家、北家、式家、京家四家，以北家最为繁盛，自平安时代以来一直占据着贵族社会的中枢。“春日山”、“北面的藤花”常用于暗喻藤原北家，如《词花集卷九·杂上》：“春日山北の藤枝咲きしより栄ゆべしとはかねて知りにき”（大纳言师赖作。大意：自春日山北的藤花盛开，已可见荣华）。
【22】 同月：指上文中所谓“来月”，即三月。
【23】 供养：向三宝（佛、法、僧）进献供物的佛事。
【24】 大讲堂：延历寺的殿堂之一，修炼学问的道场。大讲堂的建立时期有多种说法，一般认为由淳和天皇敕愿，义真和尚于天长元年（824）所开。文中则谓由深草天皇敕愿所建。
【25】 深草天皇：即仁明天皇，第五十四代天皇（833～850年在位），讳正良。嵯峨天皇的第二皇子。其陵位于京都伏见的深草，因而也称为深草天皇。
【26】 大日遍照：即大日如来佛。以佛智广大无边，如普照之太阳，故称。
【27】 甍破扉落，雾不断似烧香，月常住当挑灯：原文为“甍破ては霧不断の香を焼、扉落ては月常住の燈を挑ぐ”。言屋瓦破损，时有野火入室，烟自破损处透出如烧香不断；窗扉败落，月光自窗外泻入如彻夜挑灯。此句的出典不详，《平家物语·灌顶卷·大原御幸》中也见引用。申非先生译《平家物语》作“屋瓦破处雾迷离，香烟不断；户枢落处月色明，灯火常存”。
【28】 九院：比睿山的九个主要堂塔。一乘止观院、定心院、总持院、四王院、戒坛院、八部院、山王院、西塔院、净土院。代指比睿山全体。
【29】 妙法院尊澄法亲王：卷1.5中谓为后醍醐天皇的第二皇子。皇兄弟、皇子一般被任为亲王（据北畠亲房《神皇正统记》言，此制始自文武天皇时）。皇兄弟、皇子出家后正式任为亲王的谓之“法亲王”，被任为亲王以后出家的谓之“入道亲王”。
【30】 导师：是法会上作为首座，负责呈献愿文、引导座上诸人的僧侣。
【31】 座主：天台座主。延历寺贯主，日本天台宗的首领。
【32】 大塔尊云法亲王：即卷1.5中所谓“第三宫”，早年入延历寺梶井门迹大塔修行，从此被通称为大塔宫。嘉历元年（1326）剃度，法名尊云，次年十二月就任天台座主。日后还俗改名护良。
【33】 咒愿：法会上负责诵读咒愿文（导师为施主祈祷福利的文书）的僧侣。
【34】 “鹫峰”即灵鹫山，是释迦尊者说法的所在。全句指佛事时的香气，令灵鹫山的花香为之逊色，形容盛况之大。
【35】 鱼山在山东东阿县东。唐《法苑珠林》载：三国时曹植“尝游鱼山，忽闻空中梵天之响，清雅哀婉，其声动心，独听良久，而侍御皆闻。植深感神理，弥悟法应，乃摹其声节，写为梵呗，撰文制音，传为后式。梵声显世，始于此焉。”又《三国志补注》引刘敬叔《异苑》：“陈思王尝登鱼山，临东阿，忽闻岩岫有诵经声，清遒清亮，远谷流响，肃然有灵气，不觉敛衿礼敬，便有终焉之志，即效而则之，今之梵唱，皆植依拟所造。”全句言歌颂之声乐美妙，仿佛有梵天之声在内一般。
【36】 “伶伦”是乐师的代称，参见卷1.9注。“遏云”形容歌声高亢激越，典出《列子·汤问》：“（秦青）抚节悲歌，声振林木，响遏行云。”
【37】 “回雪”是形容衣袖翻舞的样子。见于《洛神赋》：“飘摇兮若流风之回雪”。
【38】 百兽率舞，凤鸟来仪：这里形容佛经之德及于禽兽。出自《尚书·益稷》：“箫韶九成，凤凰来仪”、“於予击石拊石，百兽率舞”。又《列子·黄帝》：“尧使夔典乐。击石拊石，百兽率舞，箫韶九成，凤凰来仪。此以声致禽兽者也。”
【39】 津守国夏：住吉神社（在大阪市住吉区）的神主（神道教的神官）津守国冬之子。歌人。吹笛的名手。
【40】 指在供养仪式上负责敲打大鼓。
【41】 宿坊：僧人的宿舍。
【42】 歌的大意是：植下了阿耨多罗三藐三菩提之种，才得以结缘来参见此山。“阿耨多罗三藐三菩提”是梵文音译，意译是“无上正等觉”，指无上的平等圆满的佛智。“此山”在中世语中特指比睿山。
【43】 “传教大师”是日本天台宗、法华宗的始祖最澄的赠号。其于延历七年（788）开创了延历寺。
【44】 津守国夏题歌的这一段，与《平家物语第二卷·山门灭亡事》中的一段在语句上如出一辙。
【45】 元亨：后醍醐天皇的年号（1321～1324）。元应三年（1321）二月改元称之。
【46】 主愁臣辱：此句系化用《史记·越王勾践世家》：“主忧臣劳，主辱臣死。”
【47】 “蛮夷”是在京都立场对东国武士的蔑称。“武命”指幕府的命令。
【48】 山门：特指比睿山延历寺。
【49】 据《天台座主记》，大塔宫当时是三品亲王，不是二品。“品”是对亲王位阶的称谓，自一品至四品，共四等，另有无品亲王。
【50】 贯首：指天台座主。
【51】 行学：僧人的修行、修学。
【52】 江都指汉景帝第五子江都王刘非。西汉刘歆著《西京杂记》卷四：“江都王劲捷，能超七尺屏风”，《和汉朗咏集下·亲王》：“江都之好勁捷也，七尺屏風其徒高”。山下宏明校注本谓江都王为唐高祖之孙（江都王李绪），误。
【53】 “子房”指汉初张良，字子房。“子房之兵法”、“一卷秘书”或皆指兵法书《三略》，传说张良得仙人黄石公传授此书。但是张良的兵法主要指战略战术，用以比喻护良的剑术，不恰当。日语中“兵法”一词，有“用兵之法”和“武术”两个意思，作者可能有所混淆。
【54】 义真和尚：相模国人，俗姓丸部连氏。最澄的弟子，随其入唐求法。协力创建延历寺，为初代天台座主。天长十年（833）圆寂。
【55】 据《天台座主记》载，尊云是第一百十六代天台座主。
未完待续……
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