卷29方技华佗传
华佗字元化，
集解：李贤曰：佗，音徒何反。
沛国谯人也，
集解：沛国谯见《武纪》卷首。张华《博物志》称谯郡华佗，见《武纪》建安二十五年注。
周国林：沛国：侯国名，故治在今安徽濉溪西北。谯：县名，故治在今安徽亳州。
缪钺：谯：县名。
一名旉。
集解：李贤曰：旉，音孚。
陶新华：旉（fu）：古写的“敷”字。据学者研究，旉是华佗的本名；至于人们改称为华佗，则是受到当时佛教文化的影响。因为“华佗”的古代读音，与梵语中的“阿伽佗”一词的后两个音节完全相同，而“阿伽佗”的词义是药物，所以“华佗”的意思是“药神”。
臣松之案：古“敷”字与“旉”相似，写书者多不能别。寻佗字元化，其名宜为旉也。
集解：毛本“旉”作“孚”。
游学徐土，
周国林：徐土：指当时的徐州地域。徐州治所在彭城（今江苏徐州）。
兼通数经。沛相陈珪举孝廉，太尉黄琬辟，皆不就。晓养性之术，时人以为年且百岁而貌有壮容。
集解：《册府》“以为”下有“仙”字。范书《华佗传》亦作“时人以为仙”。周寿昌曰：无仙字是。盖时人不知其确岁，约略计之，当有百岁，而以有壮容为异也。
缪钺：相：官名。养性：养生。
又精方药，其疗疾，合汤不过数种，
集解：惠栋曰：王勃《八十一难经序》云：歧伯以授皇帝，皇帝历九师以授伊尹，伊尹以授汤，汤历九师以授太公，太公以授文王，文王以历九师以授医和，医和历秦越人，秦越人定立章句，历九师以授华佗。
心解分剂，
集解：范书《佗传》作“心识分铢”。沈钦韩曰：陶隐居《名医别录》云：古秤惟有铢两，而无分名。今则以十黍为一铢，六铢为一分，四分为一两。
周国林：心解分剂：凭经验估计每种药物应占的分量。
陶新华：分剂（fenji）：药物的分量。
缪钺：分济：药物的分量。
不复称量，
集解：范书《佗传》“复”作“假”。
煮熟便饮，语其节度，
周国林：语其节度：告诉用药的分寸规矩。
陶新华：节度：指注意事项。
缪钺：节度：注意事项。
舍去辄愈。
周国林：舍去辄愈：喝完药放下药罐子病就好了。
陶新华：舍去：离去。
缪钺：舍：同捨。舍去辄愈：吃完药病就好了。
若当灸，
周国林：灸：中医的一种治疗方法，用艾叶等制成艾炷或艾卷，按穴位烧灼，与针法合称为针灸。
缪钺：灸（久jiu）：一种用艾叶烧灼身体穴位的治病方法。
不过一两处，每处
集解：宋本“每处”下有“不过”二字。
七八壮，
集解：《内经·素问》卷十四《针解篇》：手如握虎者，欲其壮也。注云：壮为持针坚定也。《广雅·释诂二》：壮，箴也。又《释诂四》：壮，伤也。《方言》：凡草木刺人者，北燕、朝鲜之间谓之壮。马融、虞翻注《易·大传》并云：壮，伤也。郭璞曰：准南呼壮为伤。又医用艾灸，一灼谓之壮。弼按：壮专就灸言，见下引王氏语。
周国林：壮：医用艾灸，每一灼叫一壮。
陶新华：壮：中医用艾草叶点燃烧灼穴位叫做灸，每灼一次叫做一壮。以“壮”为量词，是用健壮人为准的缘故。
缪钺：壮：医用艾灸，灼一次谓之一壮，是一种针灸术语。
郑天挺：壮：伤。医用艾灸，一灼谓之一壮。
病亦应除。若当针，亦不过一两处，
集解：范书《佗传》作“针灸不过数处”。王先谦曰：《魏志·佗传》，每处七八壮，壮乃专就针灸言。范史针灸合言，止言其处，略去灸数针候。
下针言“当引某许，
集解：沈钦韩曰：某许，犹言某处。《世说·文学篇》云：孙安国往殷中军许，又康僧渊忽往殷深渊许，又支道林殷深渊俱往在相王许。
周国林：某许：即到达某个地方、位置。
陶新华：当引某许：指针刺后的异常感觉应当传导到身体某个地方。
缪钺：当引某许：意思是说，扎针后胀麻的感觉应当传导到身体某处。引：导。某许：某处。
郑天挺：某许即某所。
若至，语人”。
陶新华：语人：告诉我。
病者言“已到”，应便拔针，病亦行差。
周国林：行差（chai）：将近痊愈。“差”通“瘥”，病愈。
陶新华：行：即将。差（chai）：（疾病）痊愈。
缪钺：差（读钗去 chai）：同“瘥”，病愈。
若病结积在内，针药所不能及，当须刳割者，
周国林：刳（ku）：挖割。
缪钺：刳（枯 ku）：剖开。
便饮其麻沸散，
集解：即今之麻醉药。“其”疑当做“以”。或曰：当是押不芦草，草出回回国。
周国林：麻沸散：华佗发明的麻醉药。
缪钺：麻沸散：古代的麻醉剂，已失传。据现代人考证，大约是属于莨宕或曼陀罗等药的制剂。
须臾便如醉死无所知，因破取。病若在肠中，便断肠湔洗，缝腹膏摩，
周国林：膏摩：以药膏涂抹伤口。
缪钺：湔（奸jian）洗：洗涤。膏摩：敷上药膏。
四五日差，不痛，人亦不自寤，
周国林：寤：醒悟。引申为感觉、知觉。
陶新华：不自寤：自己也没什么感觉。
缪钺：人亦不自寤：病人自己也不觉得，寤（误 wu）：觉。
一月之间，即平复矣。
集解：此即今之解剖术也。范书《佗传》：若疾发结于内，针药所不能及者，乃令先以酒服麻沸散，既醉无所觉，因刳破腹背，抽割积聚。若在肠胃，则截湔洗，除去疾秽，既而缝合，傅以神膏，四五日创愈，一月之间皆平复。杭世骏曰：《玉涧杂编》云：华佗固神医也。然范晔陈寿记其治疾皆言若病结积在内，针药所不能及者云云，此决无之理。人之所以为人者以形，而形之所以剩者以气也。佗之药能使人醉无所觉，可以受其刳割，与能完养，使毁者复合，则吾所不能知。然腹背肠胃既以破裂断坏，则气何由含，安有如是而复生者乎？审佗能此，则凡受支解之刑者，皆可使生，王者亦无所复施矣。弼按：此说误。由于不知人体生理状态，故有此疑。解剖治疗，与受刑者之肢解，绝然两事：一为断其生命，一为延其生命，二者不能相提并论。今日医学昌明，已视为平平无奇矣。胡玉缙曰：《汉书·王莽传》：翟义当王孙庆捕得莽，使太医尚方与巧屠共刮剥之，度量五脏，以竹延导其脉，知所终，始云可以治病。据此，则解剖之术，其来已久。近世有解剖死尸以求医理者，人死则血脉停滞，颜色变异，恐所得只在影响间。医学之进步，其惟爱克斯光镜乎。弼按：此为专家之学，一日千里，有非古人所能梦见者。虽起华佗于今日，亦当望而却步矣。
故甘陵相夫人，有娠六月，
集解：各本皆每事空格，冯本不空格。
周国林：甘陵：诸侯国名，故治在今河北清河县。相：此指诸侯国丞相，由朝廷任命，职如郡太守。
缪钺：娠：怀孕。
腹痛不安，佗视脉，曰：“胎已死矣。”使人手摸知所在，在左则男，在右则女。人云“在左”，
集解：吴本、毛本“云”作“为”，误。
缪钺：视：诊。
于是为汤下之，
周国林：为（wei）：做。下之：使动用法，使之下。
果下男形，即愈。
县吏尹世苦四支烦，
周国林：支：通“肢”。烦：劳累，疲劳。
陶新华：烦：胀重不适。
口中干，不欲闻人声，小便不利。佗曰：“试作热食，得汗则愈；不汗，后三日死。”即作热食而不汗出，佗曰：“藏气已绝于内，
周国林：藏气：五脏之气。古代医学认为肺、心、肝、脾、肾是人的元气所藏的地方。元气绝则人死。
陶新华：藏（zang）：内脏的生气。
缪钺：娠：藏气：五脏的生气。“藏”同“脏”。
郑天挺：“藏”同“脏”。
当啼泣而绝。”果如佗言。
府吏儿寻、李延共止，
集解：“兒”同“倪”，李贤注作“倪”。
周国林：兒（ni）：姓氏，同“倪”。止：住宿。
缪钺：兒：同“倪”。共止：一同到华佗处诊病。
郑天挺：兒寻之兒同“倪”。
俱头痛身热，所苦正同。佗曰：“寻当下之，
周国林：下之：服药使腹中秽物泻出，“下”，方位名次作使动词用。
陶新华：下：中医治疗方法之一。即使用泻下的药物攻逐体内的结滞，使之随同大便排出。下文的发汗也是治疗方法之一。中医治疗常用如下八法：汗、吐、下、和、温、清、补、消。
缪钺：寻当下之：兒寻应当通导。
延当发汗。”或难其异，
周国林：难：诘问。
陶新华：难（nan）其异：询问二者治疗方法为什么不同。
缪钺：难（读去声 nan）：诘问。
郑天挺：难，读去声，诘责。
佗曰：“寻外实，
周国林：外实：指外实内虚，意谓病从内部伤食引起。
陶新华：实：中医诊断学的术语。中医诊断要进行所谓的“八纲”来区别症状的类型，即阴阳、表里、寒热、虚实。实是邪气强盛。发烧、畏寒、无汗，叫做外实或表实。发烧、腹胀、便秘，叫做内实或里实。按中医治疗原则，外实当用发汗法，内实才用泻下法，与这里的记载恰好相反。
缪钺：实：指中医八纲中的虚、实之实。一般说病者体质和症状表现为有余、结识、强盛等，则为实。
延内实，
周国林：内实：指外虚内实，病从外部感冒引起。
故治之宜殊。”即各与药，明旦并起。
盐渎严昕与数人共候佗，
集解：《郡国志》：徐州广陵郡严渎。《吴志》：孙坚为盐渎丞。《一统志》：故城今江苏淮安府盐城县西北。
周国林：盐渎：故治在今盐城西北。严昕：人名。候：等候。
缪钺：盐渎：县名。故城址在今江苏省盐城县西北。
适至，
周国林：适至：才到达，刚刚到达。
佗谓昕曰：“君身中佳否？”昕曰：“自如常。”佗曰：“君有急病见于面，
周国林：见（xian）：同“现”，显露。
莫多饮酒。”坐毕归，行数里，昕卒头眩堕车，
集解：宋本、元本、毛本“堕”作“坠”。
周国林：卒：同“猝”，突然。
缪钺：卒（读促 cu）：同“猝”，突然。
人扶将还，载归家，中宿死。
周国林：中宿：一宿之中，即半夜，夜半。
陶新华：中宿：隔夜。
缪钺：中宿：隔夜。
故督邮顿子献得病已差，
周国林：顿子献：人名。差，同“瘥”，指疾病痊愈。
诣佗视脉，曰：“尚虚，未得复，
集解：冯本作“未复复”，误。
勿为劳事，御内即死。
周国林：御内：男女交合。
陶新华：劳事：使身体疲劳的事。御内：与妻妾性交。
缪钺：御内：和妻子同房。
临死，当吐舌数寸。”其妻闻其病除，从百余里来省之，止宿交接，中闲三日发病，
周国林：指止宿之后中间隔了三天。
陶新华：止宿：住下的当晚。交接：性交。中间三日：隔了三天。
一如佗言。
督邮徐毅得病，佗往省之。毅谓佗曰：“昨使医曹吏刘租针胃管讫，
集解：官本《考证》：北宋本作刘祖。《御览》七百七十二引亦作刘祖。
周国林：医曹吏：医官名。曹：官署。针：名词用为动词，用针刺。胃管：胃道。
陶新华：医曹吏：官名。郡太守府下属，负责医疗。
缪钺：医曹吏：医官。胃管：中脘穴，在脐上四寸处。迄：完毕。
便苦咳嗽，欲卧不安。”佗曰：“刺不得胃管，
周国林：不得：不中。
陶新华：胃管：指中脘（wan）穴。在肚脐上方四寸处。凡腹胀、反胃酸、胃痛，即针刺这一穴位。不得胃管：没有刺准中脘穴。
误中肝也，食当日减，五日不救。”遂如佗言。
东阳陈叔山小男二岁得疾，
集解：《郡国志》：广陵郡东阳。《一统志》：故城今安徽泗州天长县西北。
周国林：东阳：郡名，故治在今浙江金华。
缪钺：东阳：县名。故城址在今安徽省天长县西北。
下利常先啼，
周国林：下利：下泻。利通“痢”。
缪钺：下利：腹泻。利：同“痢”。
郑天挺：利同痢，泻。
日以羸困。
周国林：羸困：疲惫，精神不好。
缪钺：羸（雷 lei）困：瘦弱无力。
问佗，佗曰：“其母怀躯，阳气内养，
周国林：阳气：中医学名词，有温热全身组织器官，维持生理功能，固卫体表等作用。
缪钺：怀躯：怀孕。
乳中虚冷，儿得母寒，故令不时愈。”
周国林：愈：通“愈”，劳困之病。
佗与四物女宛丸，
集解：或曰：宛丸疑作紫苑。元本、吴本“丸”作“九”。
周国林：四物女宛丸：一种复制的丸药名。女宛丘：卢弼《三国志集解》注释说，有人认为宛丸是紫菀，中医学上以根制成药，有化痰止咳之功效。女：小。
陶新华：四物女宛丸：华佗所制药丸名称。女宛是治疗虚弱腹泻的药物，又名白宛、女腹。以女宛为主，再配以其他四种药物制成这种药丸。故名。
缪钺：女宛：治疗虚弱下痢的药。
十日即除。
彭城夫人夜之厕，虿螫其手，
集解：《左传·僖公二十二年》：臧文仲曰：君其无谓邾小，逢虿有毒，而况国乎！杜注：虿，敕迈反。《通俗文》云：虿长尾之谓蝎。《班固·西京赋》：流大汉之恺悌，荡亡秦之毒螫。《说文》：螫，行毒也。舒亦切，因释。
周国林：虿（chai）：古书上说的蝎子一类的毒虫。螫(shi)：有毒腺的虫子刺人或牲畜。
陶新华：虿（chai）：蝎子一类的毒虫。螫（zhe）：刺咬。
缪钺：虿（读柴去声chai）：一种蝎属毒虫。螫（遮 zhe）：蜂、蝎等刺人。
郑天挺：虿（chai）：蝎。
呻呼无赖。
集解：《汉书·高帝纪》：九年，上曰：始大人常以臣亡赖。应劭曰:赖，恃也。周寿昌曰：亡赖，无所恃以资生，如今游手白徒也。弼按：此传盖言病痛呻吟呼无所恃也。
周国林：无赖：无何奈何，没有一点办法。
陶新华：无赖：难以忍受。
缪钺：无赖：没有办法。
郑天挺：无赖：无聊赖。此处言为蝎所蛰，疼痛难忍之意。
佗令温汤近热，渍手其中，卒可得寐，
周国林：渍（zhi）：浸、泡。卒可得寐：定会痊愈。
但旁人数为易汤，汤令暖之，其旦即愈。
军吏梅平得病，除名还家，家居广陵，未至二百里，止亲人舍。有顷，
周国林：有顷：不久。
缪钺：广陵：今江苏省扬州市。
佗偶至主人许，
周国林：许：住所、处所。
主人令佗视平，佗谓平曰：“君早见我，可不至此。今疾已结，
周国林：已结：已到晚期。
缪钺：结：牢固。
促去可得与家相见，
周国林：促：速、迅速。
缪钺：促：快。促去：快回去。
五日卒。”应时归，如佗所刻。
周国林：刻：时刻，此处用为动词，所计算的时刻。
陶新华：刻：预定。
缪钺：刻：预计。
佗行道，见一人病咽塞，
周国林：咽塞：吞咽困难。
嗜食而不得下，家人车载欲往就医。佗闻其呻吟，驻车往视，语之曰：“向来道边
陶新华：向来道边：刚才我来的路旁。
有卖饼家蒜齑大酢，
集解：范书《佗传》作“又有一郡守笃病久”。
周国林：蒜齑（ji）：捣碎的蒜。酢（cu）：醋。
陶新华：蒜齑（ji）：捣碎的蒜泥。
缪钺：蒜齑（基 ji）：捣碎的蒜末。卢弼引沈钦韩曰：陶弘景《药总诀》云：麦店蒜齑，乃下蛇之药。即是指此。（见《三国志集解》）酢：同醋。
郑天挺：齑音跻，碎，和。酢同醋，醋味酸，大酢即是很酸。沈钦韩曰：陶弘景《药总诀》云：麦店蒜齑，乃下蛇之药。即是指此。
从取三升饮之，病自当去。”即如佗言，立吐蛇一枚，悬车边，欲造佗。
周国林：造：到。
陶新华：蛇：人体内不可能有蛇生长，当是绦虫之类的长条形肠道寄生虫。
缪钺：虵：蛇的古字。可能是一种寄生虫。县：同悬。造：前往拜访。
佗尚未还，小儿戏门前，逆见，
周国林：逆：迎。
缪钺：逆见：迎面看见。
自相谓曰：“似逢我公，车边病是也。”
集解：何焯曰：郡守事似依托《吕氏春秋》文挚、齐王语为之。弼按：《吕氏春秋》卷十一《仲冬纪·至忠篇》：齐王疾痏，使人之宋迎文挚，文挚至，视王之疾，谓太子曰：“王之疾必可已也。虽然，王之疾已，则必杀挚也。”太子曰：“何故？”文挚对曰：“非怒王则疾不可治，怒王则挚必死。”云云。谓其事与此相类，则可以无所谓依托也。
陶新华：车边病：车旁边悬挂的那种致病的东西。
缪钺：似逢我公，车边病是也：车边挂着蛇的病人，想必是遇见我们的公公了。
疾者前入坐，见佗北壁悬此蛇辈约以十数。
周国林：县（xuan）：悬挂，通悬。
又有一郡守病，佗以为其人盛怒则差，乃多受其货而不加治，无何弃去，
周国林：无何：不久。
陶新华：货：财物。
留书骂之。郡守果大怒，令人追捉杀佗。郡守子知之，属使勿逐。
周国林：属：通“嘱”。
守瞋恚既甚，
周国林：瞋：通“嗔”，怒。恚：恨、怒。
缪钺：瞋恚（琛惠 chenhui）：愤怒。
吐黑血数升而愈。
又有一士大夫不快，
周国林：不快：不畅快，此处指身体有病。
佗云：“君病深，
集解：监本、官本“深”作“甚”。
当破腹取。然君寿亦不过十年，病不能杀君，忍病十岁，
集解：《御览》作“君忍痛十年”。
寿俱当尽，不足故自刳裂。”
集解：《御览》“裂”下有“也”字。
周国林：刳（ku）:从中间破开再挖空。
陶新华：故自刳（ku）裂：特意去剖腹做手术。
缪钺：不足：不必，值不得。不足故自刳裂：不必特地去剖腹。
士大夫不耐痛痒，必欲除之。
集解：《御览》作：士大夫曰：余不耐痛，必欲除之。
佗遂下手，所患寻差，十年竟死。
广陵太守陈登得病，胸中烦懑，面赤不食。佗脉之曰：
周国林：脉：脉搏，本为名词，此处用作动词探脉。
缪钺：脉：作动词，切脉。
“府君胃中有虫数升，
周国林：府君：对太守的尊称。
欲成内疽，食腥物所为也。”即作汤二升，先服一升，斯须尽服之。食顷，
陶新华：食顷：一顿饭的功夫。
缪钺：内疽（居 ju）：腹内肿烂的毒疮。斯须：一会儿。
吐出三升许虫，
周国林：许：古代表示约数的词，左右。
赤头皆动，
周国林：发动：发作。
半身是生鱼脍也，
集解：《御览》“是”上有“犹”字，范史同此传。
陶新华：鱼脍（kuai）：切细的鱼肉。
缪钺：鱼脍（快 kuai）：切细的鱼肉。
所苦便愈。佗曰：“此病后三期当发，遇良医乃可济救。”依期果发动，时佗不在，如言而死。
集解：本志《吕布传》引《先贤行状》云：陈登由广陵太守迁东城太守，广陵吏民拔郡随登。登病发，当在去广陵之后，故华佗不在其地也。何焯曰：此孟德之所以果于杀佗也，不遇良医，则罹夭枉，此佗所为可惜。仁恕之人，必忍此小忿，为万民全之也。
缪钺：三期（读基 ji）：三年。
郑天挺：期，音基，一年。
太祖闻而召佗，佗常在左右。太祖苦头风，
周国林：头风：头痛病。
陶新华：头风：头部眩晕疼痛的病。
缪钺：太祖：指曹操。头风：头风病。发病时头痛目眩。
每发，心乱目眩，佗针鬲，
周国林：鬲：通“膈”。横膈膜。人或哺乳动物胸腔和腹腔之间的膜状肌肉。
郑天挺：鬲同“膈”，横膈膜。在胸部之下，腹部之上。
随手而差。佗别传曰：有人病两脚躄不能行，
缪钺：躄（壁 bi）：瘸废。
舆诣佗，
缪钺：轝同舆。乘车。
佗望见云：“已饱针灸服药矣，不复须看脉。”便使解衣，点背数十处，相去或一寸，或五寸，纵邪不相当。
缪钺：有的直，有的斜，各不相称。
言灸此各十壮，
集解：范书《佗传》“十”作“七”。
陶新华：鬲：这里指膈腧（shu）穴。在背部第七椎节下旁侧一寸五分。但是针刺膈腧，通常是治疗咳嗽、反胃等，与头部眩晕疼痛无关。后者当刺通天、天柱等穴位。
缪钺：鬲：同“膈”。膈俞（隔恕 geshu）穴，在背部。从针灸的医学原理说，是有问题的，因为这个穴位，一般与治疗头疾无关。
灸创愈即行。后灸处夹脊一寸，上下行端直均调，如引绳也。
缪钺：均调：均匀。
李将军妻病甚，
集解：沈钦韩曰：《抱朴子》说此事言是李通。
呼佗视脉，曰：“伤娠而胎不去。”
周国林：伤娠：指怀孕流产。
陶新华：伤娠：小产。
将军言：“闻实伤娠，胎已去矣。”佗曰：“案脉，胎未去也。”将军以为不然。佗舍去，妇稍小差。百余日复动，更呼佗，佗曰：“此脉故事有胎。
周国林：故事：先例，此指以往的病例。
陶新华：复动：复发。
前当生两儿，一儿先出，血出甚多，后儿不及生。母不自觉，旁人亦不寤，
周国林：寤：懂得、理解。
陶新华：生：生产。不寤：没有察觉。
不复迎，
周国林：迎：接生。
陶新华：迎：接生。
缪钺：迎：接生。
遂不得生。胎死，血脉不复归，必燥著母脊，
陶新华：造著：干燥之后粘连。
缪钺：血脉不复归，必燥著母脊：血脉不再营养胎儿，使胎儿枯死贴连母脊。
故使多脊痛。今当与汤，并针一处，此死胎必出。”汤针既加，妇痛急如欲生者。佗曰：“此死胎久枯，不能自出，宜使人探之。”果得一死男，手足完具，色黑，长可尺所。
集解：冯本“所”作“诈”，古文许、所同音通。《诗》“伐木许许”,《说文》引作“伐木所所”，史、汉在“某所”尝曰“某许”。
周国林：所：古代表约数的词。
缪钺：尺所：一尺左右。所，通许，约计之辞。
佗之绝技，凡类此也。
集解：冯本作“凡此类也”。
然本作士人，以医见业，
周国林：以医见业：以行医来显示自己的功业。见，通“现”。业，功业，业绩。
意常自悔，
集解：韩慕芦曰：元化胸中似有所不可于操者。
后太祖亲理，得病笃重，使佗专视。佗曰：“此近难济，
周国林：难济：难以根治。
陶新华：难济：这种病近期内难以治好。
缪钺：亲理：亲自处理国事。
恒事攻治，可延岁月。”佗久远家思归，因曰：“当得家书，
周国林：当：适，刚才。
缪钺：恒事攻治：长期治疗。当：恰，刚才。
方欲暂还耳。”
集解：范书《佗传》：乃就操求还取方。
到家，辞以妻病，数乞期不反。
集解：范书无“乞”字。
周国林：乞期：请求延长假期。方，通“返”。
缪钺：乞期：请假。
太祖累书呼，又敕郡县发遣。佗恃能厌食事，
集解：官本《考证》曰：食字疑衍。范书《佗传》无食字。周寿昌曰：食字非衍。盖食事即食功，言厌以事取食。厌者，厌为人役也。
周国林：厌食事：厌恶食朝廷俸禄而被官府役使。
陶新华：厌食事：讨厌为吃饭而受人役使。
郑天挺：厌食事就是不愿意以医术受人役使。
犹不上道。太祖大怒，使人往检。若妻信病，赐小豆四十斛，宽假限日；若其虚诈，便收送之。于是传付许狱，
周国林：许狱：许都监狱。许都，郡名，三国魏时改为许昌，为当时五郡之一，即今河南许昌东北许田镇。
陶新华：许狱：许都的监狱。
缪钺：信：确实。
考验首服。
周国林：首服：自首服罪。
缪钺：考验：审究。首服：宽容赦免。
荀彧请曰：“佗术实工，人命所县，
郑天挺：县，悬本字。
宜含宥之。”太祖曰：“不忧，天下当无此鼠辈邪？”
周国林：当：宁当，难道。
遂考竟佗。
周国林：考竟：拷打至死。
佗临死，出一卷书与狱吏，曰：“此可以活人。”
集解：惠栋曰：《佗别传》云：佗以线为书 ， 中有秘要之方。
吏畏法不受，佗亦不强，索火烧之。佗死后，
集解：杭世骏曰：《冢记》云：华佗墓在项城。柳从辰曰：《一统志》：佗墓在今铜山县南，有碑，题曰：后汉名医华佗墓。志又载佗墓在今项城县东六十里，与《河南通志》同，不知疏是真墓也。
太祖头风未除。太祖曰：“佗能愈此。小人养吾病，欲以自重，然吾不杀此子，亦终当不为我断此根原耳。”及后爱子仓舒病困，
周国林：仓舒：人名，曹操的少子曹冲，字仓舒，幼小聪敏过人。
缪钺：自重：抬高自己。
太祖叹曰：“吾悔杀华佗，令此儿彊死也。”
周国林：强死：忹死。
缪钺：强死：忹死。
初，军吏李成苦咳嗽，昼夜不寤，
集解：范书《佗传》“寤”作“寐”。
周国林：不寐：本指睡不醒，此处指人感到昏昏沉沉的。
时吐脓血，以问佗。佗言：“君病肠臃，
周国林：肠臃：肠肿。
缪钺：肠臃：肠内肿烂的毒疮。臃同“痈”。
咳之所吐，非从肺来也。与君散两钱，
周国林：散（san）：屑状药物。
当吐二升余脓血讫，快自养，一月可小起，好自将爱，
周国林：将爱：调养爱护。
一年便健。十八岁当一小发，服此散，亦行复差。
周国林：行：将。
若不得此药，故当死。”复与两钱散，成得药去。
周国林：去，颜师古注，去，藏也。
五六岁，亲中人有病如成者，谓成曰：“卿今强健，我欲死，何忍无急去药，臣松之案：古语以藏为去。
集解：《汉书·陈遵传》：遵善书，与人尺牍，主旨藏去以为荣。师古曰：去以藏也。音丘吕反；又音举。周寿昌曰：去即弃字。王文彬曰：训去为藏，本反言以见意。犹治之言乱、香之言臭也。《左传·昭十九年传》：以度而去之。疏：去亦藏也。
陶新华：无疾去药：没有疾病而收藏药粉。
缪钺：成得药，去四五岁：按下文裴注云：古语以藏为去。此处去字，亦当是藏之意。“去五六岁“，即是收藏此药五六年。（见钱剑夫《三国志标点本商榷》，载《中国语文》1978年2期）
以待不祥？先持贷我，
周国林：贷：借，借贷。
缪钺：不祥：不吉。这里指生病。
我差，为卿从华佗更索。”成与之。已故到谯，
集解：范书《佗传》作“乃故往谯”。
周国林：已故：因故。已通“以”。
适值佗见收，匆匆不忍从求。
周国林：从求：跟着索求。
陶新华：已：病愈。
缪钺：已，同“以”。
后十八岁，成病竟发，无药可服，以至于死。
集解：《湖广通志·方技伎传》：张机字仲景，棘阳人。著《伤寒论》。华佗读而喜曰：此真活人书也。
佗别传曰：
集解：《华佗别传》，隋唐志不著录。
人有在青龙中见山阳太守广陵刘景宗，景宗说中平日
集解：顾炎武曰：古人日月之日皆作曰，似曰字；惟以上曰日为别耳。此曰字乃日字也。即中平年之议。弼按：范书《佗传》引此作“有人见山阳太守广陵刘景宗说”，无青龙中及中平曰数字。
缪钺：中平：东汉灵帝年号。此“日”字，即年之义。
数见华佗，其治病手脉之候，
集解：范书《佗传》注“手”作“平”，与意为长。
其验若神。琅琊刘勋为河内太守，有女年几二十，左脚膝里上有疮，痒而不痛。疮愈数十日复发，
集解：范书《佗传》注作创发数十日愈，愈已，复发。
如此七八年，迎佗使视，佗曰：“是易治之。当得稻糠黄色犬一头，
集解：冯本“糠”作“穅”。
好马二匹。”以绳系犬颈，使走马牵犬，马极辄易，
缪钺：极：累极，疲乏不堪。
计马走三十余里，犬不能行，复令步人拖曳，计向五十里。乃以药饮女，女即安卧不知人。因取大刀断犬腹近后脚之前，以所断之处向疮口，令去二三寸。停之须臾，有若蛇者从疮中而出，便以铁椎横贯蛇头。
缪钺：椎：同锥。
蛇在皮中动摇良久，须臾不动，乃牵出，长三尺许，
集解：范书《佗传》注“许”作“所”，说见前。
纯是蛇，但有眼处而无童子，
集解：范书《佗传》注“童”作“瞳”。
又逆鳞耳。以膏散著疮中，七日愈。
集解：赵一清曰：《独异志》：魏国有女子极美丽，逾时不嫁，以右膝上常患一创，脓水不绝。遇华佗过，其父问之。佗曰：使人乘马，牵一栗色犬，走三十里，归而截犬右足挂之。俄顷，一赤蛇从疮而出，入犬足中，其疾遂愈。《御览》卷七百四十三引《志怪》云：有人得心腹瘕病，腹昼夜切痛。临终，敕其子曰：“吾气绝后，可剖视之。”其子不忍违，割之，得一铜酒枪，容数合。后华佗闻其病而解之，便出巾箱中药以投枪，枪即成酒。
又有人苦头眩，头不能举，目不能视，
集解：两“能”字宋本皆作“得”。
积年。佗使悉解衣倒悬，令头去地一二寸，濡布拭身体，令周帀，
集解：冯本“币”作“市”，误。
缪钺：周帀（扎 za）：周遍。
候视诸脉，尽出五色。佗令弟子数人以铍刀决脉，五色血尽，视赤血，
集解：范书《佗传》注作“视赤血出”。
缪钺：铍（披 pi）刀：两刃小刀。
乃下，以膏摩被覆，汗自出周帀，饮以亭历犬血散，立愈。又有妇人长病经年，世谓寒热注病者。冬十一月中，佗令坐石槽中，平旦用寒水汲灌，
集解：范书《佗传》注“平旦”作“且”。
云当满百。始七八灌，会战欲死，
集解：《御览》“会”作“冷”。
灌者惧，欲止。佗令满数。将至八十灌，热气乃蒸出，嚣嚣高二三尺。满百灌，佗乃使然火温床，厚覆，良久汗洽出，著粉，汗燥便愈。
集解：范书《佗传》注“燥”作“火+参”。黄山曰：“火+参”（此字打不出）同燥。官本作糁，误。何焯曰：《南史》中有一事，又依托于此。姚范曰：此与《南史》所载徐嗣伯治房伯玉事相类。弼按：《南史》卷二十三《张邵传》：直阁将军房伯玉服五石散十许剂，无益，更患冷，夏月常复衣。徐嗣伯诊之，曰：卿伏热应须以水发之，至十一月，冬雪大胜，令二人挟捉伯玉，解衣坐石上，取冷水从头浇之，盖二十斛，伯玉口噤气绝，家人啼哭，请止。嗣伯又尽水百斛，伯玉使能动，而见背上彭彭有气，俄而起坐，曰：热不可忍，乞冷饮。嗣伯以水与之，一饮一升，病都差。自尔恒发热，冬月犹单袖珍，体更肥壮。
又有人病腹中半切痛，十余日中，鬓眉堕落。
集解：元本、吴本、毛本“须”作“鬓”，冯本“堕”作“惰+土”（此字打不出）。
佗曰：“是脾半腐，可刳腹养治也。”使饮药令卧，破腹就视，脾果半腐坏。以刀断之，刮去恶肉，以膏傅疮，饮之以药，百日平复。
广陵吴普、彭城樊阿皆从佗学。普依准佗治，
集解：范书《佗传》“治”皆作“療”，此章怀避唐讳所易。刘颁曰：案文当有一病字。
陶新华：依准佗治：遵照华佗的治疗办法。
多所全济。
周国林：全济：指疾病痊愈和病情好转。
佗语普曰：“人体欲得劳动，但不当使极尔。动摇则谷气得消，
周国林：动摇：活动，摇摆。谷气：饮食的精气，指食物的营养成分。
陶新华：极：疲劳过度。
缪钺：极：劳动过度。
血脉流通，病不得生，譬犹户枢不朽是也。是以古之仙者，
集解：宋本迁作仙。
为导引之事，
周国林：导引之事：一种活动筋骨四肢的锻炼方法。
陶新华：导引：古代一种去病强身的养生方法。以调节呼吸和活动筋骨为主要手段。
缪钺：导引：古人的一种健身方法。即下文所谓“动诸关，以求难老”。
熊颈鸱顾，
集解：范书《佗传》“颈”作“经”。李贤曰：熊经，若熊之攀枝自悬也。鸱顾身不动而回顾也。《庄子》曰：吐故纳新，熊经鸟申。此导引之士，养形之人也。
周国林：熊颈鸱顾：向熊一样转动脖颈，像鸱鸟一样回头顾视。
陶新华：熊颈：指熊攀挂在树枝上。这里是模仿熊的攀爬动作。鸱（chi）顾：模仿鸱鸟左右回顾的颈部动作。
缪钺：熊颈：一作“熊经”。谓熊攀枝悬挂，有如子经（见《庄子·刻意》）此处指模仿熊攀枝悬挂的运动动作。鸱（痴 chi）顾：模仿鸱鸟回顾的运动动作。
郑天挺：熊颈，若熊之攀枝自悬。鸱顾，若鸱之身不动而回顾。
引挽腰体，
周国林：引挽：曲折。
陶新华：引挽：牵拉。
缪钺：引挽：牵引。輓：同挽。
动诸关节，以求难老。吾有一术，名五禽之戏，
集解：蒋超伯《南漘楛语》卷六曰：崔实《政论》云：熊经鸟伸，虽延历之术，非伤寒之理；呼吸吐纳，虽度纪之道,非续骨之膏。然蒙庄之书，已称导引，华佗之伎，尤重五禽。倘能习之，亦摄生之一法也。近人仿《隋志·导引图例》采《易筋经》韦驮献杵等势，分十二图。普今年将九十，耳不聋，目不冥，牙齿完坚，饮食无损。
缪钺：禽：鸟类的通称，亦兼指鸟兽。
一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟，
周国林：鸟：后代学习五禽戏的各派认为是鹤。
亦以除疾，并利蹄足，
集解：宋本“”作“蹄”。
陶新华：蹄足：蹄脚。
缪钺：利蹄足：走路轻便之意。
以当导引。体中不快，起作一禽之戏，沾濡汗出，因上著粉，
集解：范书《佗传》作“怡而汗出，因以着粉”。
缪钺：沾濡汗出：全身微微出汗。
身体轻便，腹中欲食。”普施行之，年九十余，耳目聪明，齿牙完坚。
集解：隋《经籍志》：梁有华佗弟子吴普《本草》六卷，又《华佗方》十卷，吴普撰。佗，后汉人。又《华佗观形察色》并《三部脉经》一卷，又《华佗枕中灸刺经》一卷，又梁有《华佗内事》五卷，亡。《唐经籍志》：《华佗药方》十卷。注云：《华佗方》，吴普撰。《艺文志》：吴普集《华氏药方》十卷。注云：华佗。《宋史·艺文志·道家》：华佗《老子五禽六气诀》一卷。陈振孙《书录解题》曰：《中藏经》一卷，汉谯郡华佗元化撰。姚振宗曰：《华元化》一卷，书已自焚与狱中。《隋志》所载四种及《五禽诀》，大抵其弟子吴普、樊阿、李党之等所撰录，《中藏经》则又以后人综录其书为一 者。赵一清曰：《困学纪闻》：《唐六典》注崔实《政论》云：熊经鸟伸，延年之术。故华佗有六禽之戏，魏文有五槌之锻。一清按：五禽、六禽固异，五槌之锻亦未闻。
阿善针术。凡医咸言背及胸藏之间不可妄针，针之不过四分，
集解：范书《佗传》“不”下有“可”字。
而阿针背入一二寸，巨阙胸藏针下五六寸，
集解：范书《佗传》作“乃五六寸”。
周国林：巨阙：穴位名，在腹部深处。
陶新华：巨阙：穴位名。在肚脐上方六寸处。有心口病、反胃、健忘、癫痫等症状则针刺此穴位。
缪钺：巨阙：是任脉经穴，其位置在肚脐沿腹白线上至剑突上的四分之一处（此条注释是成都中医学院提供的。）
郑天挺：巨阙是任脉经穴，其位置在肚脐沿腹白线上至剑突上的四分之一处（此条注释是成都中医学院提供的。）
而病辄皆瘳。
陶新华：瘳（chou）：病愈。
缪钺：瘳（瘳 chou）：病愈。
阿从佗求可服食益于人者，
集解：范书《佗传》“求”下有“方”字。
佗授以漆叶青黏散。
集解：范书《佗传》“黏”作“麥+占”（此字打不出），下同。李贤曰：字书无“麥+占”字，相传音女廉反，然今人无识此者，甚可恨惜。惠栋曰：《抱朴子》作蓁，云漆叶青蓁凡弊之草，樊阿服之，得寿二百岁，而耳目聪明。
周国林：漆叶：漆树叶。青黏：植物名。又称“地节”或“黄芝”。
陶新华：漆叶：漆树的叶。
缪钺：漆叶青黏散：一种药方。漆叶可以治疗虚劳病，又可以杀寄生虫。青黏是黄精的别名，很像玉竹，可以补身体虚弱，又可以治风湿病。
漆叶屑一升，
集解：范书《佗传》“升”作“斗”。钱大昕曰：当依《魏书》作升，汉隶斗作 ，与斤字相似，故易混耳。
青黏屑十四两，以是为率，
周国林：率（lv）：标准，模式，比例。
陶新华：青黏：药名，即黄精。滋补虚弱，兼除风湿。
言久服去三虫，
周国林：三虫：人体内的寄生虫。
陶新华：三虫：人体内的三种寄生虫。
缪钺：三虫：人体内的三种寄生虫。三虫说法不一，一说是蛔虫、赤虫和蛲虫；一种说法是蛔虫、蛲虫、寸白虫。
利五藏，轻体，使人头不白。阿从其言，寿百余岁。漆叶处所而有，青黏生于丰、沛、彭城及朝歌云。
周国林：丰：县名，即今江苏丰县。朝歌：县名，故治在今河南淇县。
缪钺：处所：到处。丰、沛、彭城：均为县名。在今江苏省西北端徐州市一带地区，邻接山东、安徽。
佗别传曰：青黏者，一名地节，一名黄芝，主理五藏，
集解：吴本、毛本“主”作“大”。
缪钺：五脏：指心、肝、脾、肺、肾五脏。
益精气。本出于迷入山者，
集解：《御览》“迷”有“人”字。
见仙人服之，以告佗。佗以为佳，辄语阿，阿又秘之。近者人见阿之寿而气力强盛，怪之，遂责阿所服，因醉乱误道之。法一施，人多服者，皆有大验。
集解：沈钦韩曰：《本草图经》陈藏器云：青黏一名黄芝，一名地节，此即葳蕤，极似偏精，主聪明，调气血，令人强壮。即漆叶为散，主五脏，服益精，去三虫，轻身不老，唯有热不可服。
文帝典论论郤俭等事曰：
集解：赵一清曰：《博物志》：魏王所集方士名上党王真、陇西封君达、甘陵甘始、鲁王生，谯国华佗、东郭延年、唐霅、冷寿光、河南卜式、张貂、蓟子训、汝南费长房、鲜奴辜、魏国军吏河南赵圣卿、阳城郄俭字孟节、卢江左慈字元放，右十六人。魏文帝，东阿王，仲长统所说皆能断谷不食，分形隐没，出入不由门户。左慈能变形，幻人视听，厌胜鬼魅，皆此类也。一清按：十六人皆见《后汉书·方术传》。弼按：《方书传》唐霅作唐虞，无卜氏。
“颍川郤俭能辟谷，饵伏苓。
集解：范书《方术传》：孟节能含枣核不食，可至五年十年。又能结气不息，身不动摇，状若死人，可至百日半年。亦有室家。为人质谨不妄言，似士君子。曹操使领诸方士焉。《汉武内传》云：魏武帝为第舍，使领诸方士，晋怀、惠之际，人故有见孟节在长安市中者。
缪钺：辟谷：辟除谷食，即不食五谷，道士的一种养生求仙法术。
甘陵甘始亦善行气，
集解：范书注亦作名。
老有少容。
集解：范书《方术传》：甘始、东郭延年、封君达三人者，皆方士也。率能行容成御妇人术，或饮小便，或自倒悬，爱啬精气，不极视大言。甘始、元放、延年皆为操所录，问其术而行之。君达号“青牛师”。凡此数人，皆百余岁及二百岁也。《艺文志》云：《容成阴道》二十六卷。《神仙传》云：甘始依容成元素之法，更演益之，为十卷。
庐江左慈知补导之术。并为军吏。
集解：范书《方术传》：左慈字元放，庐江人也。少有神道。尝在司空曹操坐，操从容顾众宾曰：“今日高会，珍羞略备，所少吴松江鲈鱼耳。”放于下坐应曰：“此可得也。”因求铜盘贮水，以竹竿饵钓于盘中，须臾引一鲈鱼出。操大拊掌笑，会者皆惊。后操出近郊，士大夫从者百许人，慈乃为赍酒一升，脯一斤，手自斟酌，百官莫不醉饱。操怪之，使寻其故，行视诸垆，悉亡其酒脯矣。操怀不喜，因坐上收，欲杀之，慈乃却入壁中，霍然不知所在。或见于市者，又捕之，而市人皆变形与慈同，莫知谁是。后人逢慈于阳城山头，因复逐之，遂入走羊群。刘知几《史通》云：范氏增损东汉，自谓无惭良直。而王乔凫履，出于《风俗通》；左慈羊鸣，传于《抱朴子》。朱紫不别，秽莫大焉。姜超伯《南滣楛语》卷一云：《神仙传》：东吴有徐堕者，有道术，居丹徒，慈过之。堕门下有宾客，车牛六七乘，欺慈云：“徐公不在。”慈知客欺之，便去。客即见牛在杨树杪行，适上树即不见，下即复见行树上。客报徐公，有一老翁眇目，吾见其不急之人，因欺之云：“公不在，”去后须臾，牛皆如此，不知何等意。公曰：“咄咄，此是左公过我，汝曹那得欺之。又云：葛元字孝先。从左元放受《九丹金液仙经》。章怀于《慈传》注未引此两条，特为录出。
缪钺：补导之术：即下文所说的房中术。这是方士的养生法术之一，其术在于节制性欲，爱养精气。
初，俭之至，巿伏苓价暴数倍。议郎安平李覃学其辟谷，餐伏苓，饮寒水，中泄利，
集解：范书《方术传·左慈传》注引《典论》作“初，俭至之所，茯苓贾贵数倍”。又“寒水”下有“水寒”二字。《博物志》作“饮水中寒”。
缪钺：中泄利：得了腹泻病。
殆至陨命。后始来，众人无不鸱视狼顾，
缪钺：鸱视：模仿鸱鸟神头而望的运动动作。狼顾：模仿狼回顾的运动动作。
呼吸吐纳。军谋祭酒弘农董芬为之过差，气闷不通，
集解：宋本“闷”作“闭”，范书《方术传》注同。
缪钺：过差：过度。
良久乃苏。左慈到，又竞受其补导之术，至寺人严峻，往从问受。阉竖真无事于斯术也，人之逐声，乃至于是。
集解：何焯曰：寺人受房术，殆魏公恐为人所窥，欲转从严峻之学，子恒乃未喻耳。
缪钺：寺人：宫中供使令的小臣。原为内侍的通称，自东汉始专指宦官。
光和中，北海王和平亦好道术，自以当仙。济南孙邕少事之，
集解：此与《管宁传》中之孙邕当别为一人。
从至京师。会和平病死，邕因葬之东陶，
集解：东陶未详。
有书百余卷，药数囊，悉以送之。后弟子夏荣言其尸解。
集解：李贤曰：尸解者，言将登仙，假解化也。
缪钺：尸解：修道者死，谓之尸解。道家认为，修道者死是留下形骸，魂魄解化成仙。
邕至今恨不取其宝书仙药。刘向惑于鸿宝之说，
集解：《汉书·刘向传》：向字子政，本名更生。淮南有《枕中鸿宝苑秘书》，书言神仙使鬼物为金之术。更生父德，武帝时治淮南狱，得其书。更生幼而读诵，以为奇，献之，言黄金可成。上令典尚方铸作事，费甚多，方不验。
缪钺：刘向字子政，汉宣帝时为谏大夫，献其父刘德治淮南狱时所得《枕中鸿宾苑秘书》。书言神仙使鬼怪为黄金之术。宣帝令向典尚方铸作事，费甚多，方不验，以“伪铸黄金”罪下狱。
君游眩于子政之言，古今愚谬，岂唯一人哉！”东阿王作《辩道论》曰：
集解：本志《陈思王传》：太和三年，徙徒东阿。子建此文中有云自家王与太子，当在为临淄侯时作。范书《方术传·甘始传》注引此作曹植《辨道论》，不称东阿王，为是。
缪钺：东阿王：指曹植。植于魏明帝太和三年，徙封东阿王。此文中有云：自家王与太子，当在为临淄侯时所作。
“世有方士，吾王悉所招致，甘陵有甘始，庐江有左慈，阳城有郤俭。始能行气导引，慈晓房中之术，俭善辟谷，悉号三百岁。卒所以集之于魏国者，
集解：《艺文类聚》七十八“三百”作“数百”，无“卒”字，宋本《曹子建文集》同。
诚恐斯人之徒，接奸宄以欺众，行妖慝以惑民，
集解：元本、吴本、毛本“慝”作“隐”，宋本《子建集》“宄”作“诡”， “慝”作 “恶”。
缪钺：妖慝：邪恶。
岂复欲观神仙於瀛洲，求安期于海岛，
集解：《汉书·郊祀志》：李少君曰：臣尝游海上，见安期生。安期生食巨枣，大如瓜。安期生仙者，遇蓬莱中，合则见，不合则隐。
缪钺：瀛洲：传说东海中有仙人居住的神仙山之一。安期：安期生。传说中的古仙人。汉武帝听信方士李少君言，遣使入海求蓬莱安期生之属。
释金辂而履云舆，弃六骥而美飞龙哉？
集解：宋本《子建集》“仙”作“山”，“海岛”作“海边”，“ 履”作“顾”，“六”作“文”，“美”作“求”。严可均《全三国文》“美”作“羡”。
缪钺：释金辂而履云舆，弃六骥而美飞龙哉：这两句话是说，并不是要抛弃人间富贵，去当神仙。
自家王与太子及余兄弟咸以为调笑，不信之矣。然始等知上遇之有恒，奉不过于员吏，赏不加于无功，海岛难得而游，六黻难得而佩，
缪钺：黻（伏 fu ）：系印的丝带。这里指印。
终不敢进虚诞之言，出非常之语。余尝试郤俭绝谷百日，躬与之寝处，行步起居自若也。夫人不食七日则死，而俭乃如是。然不必益寿，可以疗疾而不惮饥馑焉。左慈善修房内之术，差可终命，然自非有志至精，莫能行也。
集解：曹植《释疑论》曰：令甘始以药含生鱼，而煮之于沸脂中。其无药者，熟而可食。其衔药者，游戏终日，如在水中也。又以药粉桑以饲蚕，蚕乃到十月不老。又以往年药食鸡雏及新生犬子，皆止不复长。以还白药食白犬，百日毛尽黑。乃知天下之事，不可尽知，而以臆断之，不可任也。但恨不能绝声色，专心以学长生之道耳。此论见《抱朴子·内篇·论仙》。
甘始者，老而有少容，自诸术士咸共归之。然始辞繁寡实，颇有怪言。余常辟左右，独与之谈，问其所行，温颜以诱之，美辞以导之，始语余：'吾本师姓韩字世雄，尝与师于南海作金，前后数四，投数万斤金于海。’又云：'诸梁时，西域胡来献香罽、腰带、割玉刀，
缪钺：罽（计 ji）：一种毛织品。
时悔不取也。’又言：'车师之西国。
缪钺：车师：西域古国之一。西汉时分为前后两部，前部治交河城，后部治务涂谷。汉设戍己校尉，屯田车前王庭。
儿生，擘背出脾，欲其食少而弩行也。’又言：'取鲤鱼五寸一双，合其一煮药，俱投沸膏中，有药者奋尾鼓鰓，游行沉浮，有若处渊，其一者已熟而可啖。’余时问：'言率可试不？’言：'是药去此逾万里，当出塞；始不自行不能得也。’言不尽于此，颇难悉载，故粗举其巨怪者。始若遭秦始皇、汉武帝，则复为徐巿、栾大之徒也。”
集解：《史记·秦始皇本纪》三十七年，方士徐巿等入海求神药，数岁不得。《汉书·武帝纪》元鼎四年，封方士栾大为乐通侯。五年，乐通侯栾大坐诬罔要斩。严可均《全三国文》卷十八载此论，此下有数百字，今录于下。云：桀纣殊世而齐恶,奸人异代而等伪。乃如此邪?又世虚然有仙人之说，仙人者，傥猱猿之属，与世人得道化为仙人乎？夫雉入海为蜃，燕入海为蛤，当夫徘徊其翼，差池其羽，犹自识也。忽然自投，神化体变，乃更与鼋鼈为群，岂复自识翔林薄巢垣屋之娱乎？牛哀病而为虎，逢其兄而噬之。若此者，何贵于变化邪？夫帝者，位殊万国，富有天下，威尊彰明，齐光日月，宫殿阙庭，焜耀紫微何顾乎王母之宫，昆仑之域哉？夫三乌被致，不如百官之美也；素女嫦娥，不若椒房之丽也；云衣羽裳，不若黼黻之饰也；驾螭载霓，不若乘舆之盛也；琼蕊玉华，不若玉圭之洁也。而顾为匹夫所罔，纳虚妄之辞，信眩惑之说。隆礼以招弗臣，倾产以供虚求，散王爵以荣之，清闲馆以居之。经年累稔，终无一验。或殁於沙丘，或崩於五柞。临时复诛其身，灭其族，纷然足为天下一笑矣。若夫玄黄所以娱目，铿锵所以耸耳，媛妃所以绍先，刍豢所以悦口也。何以甘无味之味，听无声之乐，观无采之色也。然寿命长短，骨体强劣，各有人焉。善养者终之，劳扰者半之，虚用者夭之，其斯之谓矣。
缪钺：秦始皇命方士徐市（音福）等人，入海求神药，市等去而不返。汉武帝封方士栾大为乐通侯，位上将军。后骗术暴露，坐诬罔罪腰斩。
汇编文献版本
1.《三国志集解》，卢弼，中华书局，1982
2.《三国志》（注释本），周国林，岳麓书社，2011
3.《三国志全译》，陶新华，线装书局，2016
4.《三国志选注》（全三册），缪钺，中华书局，1984
5.《三国志选》，郑天挺，中华书局，1980
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