2016年4月16日 星期六 温州 阴雨
微信得知：还记得人教版七年级教材那首《在山的那边》的作者王家新吗？想见一下那个把中国现当代文学批的一无是处的德国汉学家顾彬么？还记得谢冕笔下的未名湖吗？4月23日，和他们约。
王家新著述：
（1）诗论随笔集《黄昏或黎明的诗人》（花城出版社，2015）
（2）翻译集《新年问候：茨维塔耶娃诗选》（花城出版社，2014）
（3）诗集《塔可夫斯基的树：王家新集1990-2013》（作家出版社，2013)
（4）翻译集《带着来自塔露萨的书：王家新译诗集》（作家出版社，2014)
（5）诗论随笔集《在你的晚脸前》（商务印书馆，2013）
（6）诗论随笔集《在一颗名叫哈姆雷特的星下》（中国人民大学出版社，2012）
（7）编著《中外现代诗歌导读》（中国人民大学出版社，2012）
（8）诗论随笔集《雪的款待》（北京大学出版社“汉园新诗批评文丛”，2010）
（9）诗论随笔集《为凤凰找寻栖所——现代诗歌论集》（北京大学出版社“新诗研究丛书”，2008）
（10）诗集《未完成的诗》（作家出版社，2007）
（11）诗论随笔集《取道斯德哥尔摩》（山东文艺出版社，2007）
（12）诗论随笔集《没有英雄的诗》（中国社会科学出版社，2002）
（13）翻译集《保罗·策兰诗文选》（河北教育出版社，2002）
（14）诗集《王家新的诗》（人民文学出版社，2001）
2016年4月17日 星期日 温州 阴雨
去导师家，公交内是步履匆匆的乘客，车窗外是来势汹汹的雨水。“鱼那么喜欢水，水却把它煮了”，刷到这条微博，瞬间不再困啦。同学言及鱼喜欢喝的是海水，并不是自来水，颇有新意。
在导师家，偶然翻到了这本小书《我有一点点喜欢你》，讲的还蛮好的，不过感情怎么像书中所云的那般理智呢？
晚间乘出租车回来，和出租车司机聊天。他是江西抚州人，在温州多年，其言自己年轻便外出打拼，强调知识的重要性。发现温州真是前沿地带，特别塑造一个人的思想。
2016年4月18日 星期一 温州 多云
晚间罗老师课上继续讲论文写作，今日启发颇多。其言好的论题有二：一是找到一个新难题，其二是厘清旧难题。不过新难题较难发现，要有很好的眼光与功底才行。于我们初学而言，要学会批判阅读，用自己的眼光辨别正误，但注意不是源于自身的误读。厘清旧难题的一个快速方法是，研读研究论文（专著）最后部分，发现其指出的研究空白与待解决问题。
在写作的过程中，一定要设想读者不时询问的“那又怎样”。
原始材料有三：初级：原典；二级：以原始材料完成的专著或论文；三级：二级资料基础上完成的论文与专著。
2016年4月21日 星期四 温州 阴雨
清晨，去人文楼407教室听现当代金老师的《周氏二兄弟研究》。课堂主要分析周作人的《日本近三十年小说之发达》一文，期间提到了史景迁。晚上，去图书馆借史景迁《康熙》《曹寅与康熙》《王氏之死》三书。
下午去图书馆一楼，继续翻译查找医疗机构名称。
2016年4月22日 星期五 温州 阴雨
刘老师马克思最后一次课，今日课上言及农村现在状况，如农村孩子婚姻问题、村庄合并问题，都有真切的感受。
下午《三国纵横》课上，张老师说起了他人生中的波澜曲折，动情处热泪盈眶。其言不应该误入从政之路，应该安心去做学术。可是人生终究没有假设和回头路，错过的终究还是忽略吧。
课后，去法政楼给同学辩论比赛加油，议题是当今社会男人更累还是女人更累。当当网上书店这两天有满二百返一百的图书活动，然浏览许久，除了《三国志》外，实在无他书想买，遂作罢。
2016年4月23日 星期六 温州 阴雨
今日皆在图书馆听《山水清辉——第三届温州塘河文化论坛暨首届温州诗会·山水集》，据官方宣传说是邀请了中国第一代、第二代、第三代、第四代诗人20余人，有多多、王家新、顾彬（德国）、乔治·欧康奈尔（美国）、西渡、慕白、陈冬冬等。
上午是王家新所做的主题演讲——《山水，风景的传统与当下》。发现诗歌的写作与讲授有大不同，王家新把山水诗的发展历程毫无新意地叙述了一遍，而且不幸的是还没有分清温州与永嘉的历史变迁。讲自身的经历，也毫无吸引人处，特别无趣。
下午是“山水诗与当代诗”诗歌论坛，然而活动也毫无生气，大多人都是照着讲稿胡言乱语，为数不多的听众也困到不行。
多多：诗歌是一种神秘，不可尽言尽解；诗歌创作是诗人的本职；古代与现代非语言文字的简单继承，而是灵魂的传承。
王家新：似乎这次活动带着情绪，还是不愿意言谈。说古典诗歌亦非纯粹，而是劳动的范畴。
顾彬：谢灵运在山水诗中寻佛，是一种神圣活动；50、60年代中国人恨山水；台湾70、80年代对山水诗的破坏；当今山水代表生活的可能性；登山寻找自己。
乔治·欧康奈尔：中国古典诗歌对西方国家的巨大影响，超出了今人的想象。
讲座结束后，不禁感叹：书里所读到的，他人口中所讲述的，与自己的亲历亲闻终有大不同。听了一天的诗人论坛，和自己的预想相差甚远。诗意的理想，终究还是要面对现实碎屑的种种。听讲的间歇，读了郁达夫的《空虚》，倒是颇切我心。
2016年4月24日 星期日 温州 阴雨
近来觉得有必要把英语重新拾起，去图书馆借阅《新概念英语3》《新华字典》（汉英双解国际版）。
2016年4月25日 星期一 温州 阴
教师技能提升课后，又去商务中心工商银行办理金额变更手机提醒服务。难得不是前两次的那个男子，不服不行，今日大堂女经理三下五除二轻松搞定。
罗老师课停课一次，在宿舍大睡了一场。
2016年4月26日 星期二 温州 阴
清晨四点因蚊虫叮咬而醒，发一条动态：蚊帐的悬挂，原是为了将蚊虫隔离在外，使自身免受其害。然不曾预料，其一旦偷溜进来，那种小范围内的反复叮咬，竟更加厉害。窗外的鸟儿又拼命扯着嗓子，开始了呼朋引伴的一天。宿舍内的室友，依然打着呼噜，享受着令人钦羡的酣眠。
清晨在图书馆读毕郁达夫的《空虚》，写的真好，将青年男女苦觅不得的心理描述地惟妙惟肖，会让大部分读者产生就是在说自己的错觉。
今日《文学传播》课，由陈老师讲授。来读研前，曾翻看过陈老师关于明清小说评点研究的博士论文，当时惊喜地发现其硕士期间师从顾随先生的女儿顾之京先生。去年古代文学组聚餐，期间与陈老师相识。这学期陈老师开《文学传播研究》课程，今日是陈老师第一次课，课堂讲授小说的三维叙事，十分生动有趣。
下午两点至四点，在北校人文楼203报告厅听了贵州大学张闻玉老教授题为《先秦文献与月相定点——以<尚书>为例》的一场讲座。老先生今年75岁高龄，但却精神矍铄，真是验证了“学术让人年轻”之语。然而由于自身对天文历法基本没有任何了解，故总觉得云里雾里。最感兴趣者有二：其一是张老先生言李学勤夏商周断代工程的不成功，其二是《穆天子传》当作史书看待。虽云曲高和寡，不过还是有人能品尝到其中的滋味所在。身边的几个哥们竟是从北京特意赶来，而且手中还带着张老所著的《古代天文历法讲座》一书，时不时还露出会心的笑。可见，任何事情只有自己切身参与其中，才能体悟到其中的美妙。
晚间在图书馆读郁达夫《迟桂花》，其中大部分文字颇切吾心，部分摘录如下：
西湖的山水的妙处，就在于它的比舞台上的布景又真实伟大一点，而比各处的名山大川又同盆景似地整齐渺小一点这地方。
现在两位的结婚，比较起平常的结婚年龄来，似乎是觉得大一点了，但结婚结得迟，日子也一定经得久。明年迟桂花开的时候，我一定还要上翁家山来。我预先在这儿计算，大约明年来的时候，在这两株迟桂花的中间，总已经有一株早桂花发出来了。我们大家且等着，等到明年这个时候，再一同来吃他们的早桂的喜酒。
晚间，借《浮生六记》（苗怀明编著，中华书局2010年版）。
2016年4月27日 星期三 温州 多云
清晨读沈复笔下的《闺房记乐》，不禁掩卷感叹钦羡。
八点半至十一点半在图书馆一楼办公室，继续查找并翻译医疗机构名称。
下午两点到四点在北校人文楼203报告厅，又听了张闻玉老先生的一场讲座，题为《国学之路》。本以为是讲其师从张汝舟诸先生的问学经过，到场后发现是陈述其所理解的国学范畴。其言九州源于天文学知识，天有九斗之说；其从说文角度，讲述“文化”一词对人的约束并引发的变化；其强调传承在文史哲研究中的重大作用，认为得遇明师(非名师，名师可能有名无实)的重要；提出不争论、不批判、成一家之言的期望。
晚间在图书馆，刷微信群，大学同学等皆言我无规划之类，心甚烦躁，连发数条微博：
刚刚和大学几个兄弟聊天，他们都说我太理想化，要规划一下自己的人生。可是我一直固执地认为安心把当下的事情做好难道不是最好的规划吗？既然选择了读书，那么为何不安心读书呢？难道只有找工作，挣钱买房才是人生的规划呢？
或许当下很多人都把金钱的多寡作为衡量一个人成功与否的标准，可是我一直都不这般认为。俺来自皖北乡村的农家，家境也很是一般，但为啥没有他们的紧迫呢？我觉得人生的目的绝不是机械化地挣几个钱，还是要有一定的情怀，不然白来这尘世走一遭。
很多人都说读书怎样怎样，可是我却从未后悔。觉得读书的过程，何尝不是认清自己的过程，我内心深处一直都清楚地知道自己在追寻些什么。向来反感近乎洗脑的所谓人生规划，如果若规划地那般，这人生还有和滋味。还是要顺从自己的心，做好当下。
貌似这一会儿情绪有些失控，可是转瞬想想又何必呢？只要自己觉得无愧于心，又何必在意其他那。父母身体很好，每隔一天便和爸妈通话一次。我读着喜欢的书，不问家里要钱，还攒了一笔积蓄。至于爱情，还是值得用真心期许着。这样的生活，也很好！
2016年4月28日 星期四 温州 多云
上午罗老师课后，去北校三楼阅览室看现刊。因在温州读书之故，对温州历史、风物相关研究不经意间便会留意。人大复印资料《中国古代、近代文学研究》第三期，转载了钱志熙先生的《元嘉三大家永嘉郡事迹考》一文。此文谢灵运或在任永嘉太守之前，便曾来游的说法，实属新解。其对永嘉山水名声形成的原因，也颇中肯綮。想起前几日塘河论坛请来诸多诗人讨论的不知所云的“山水诗与现代诗”活动，竟不如这篇文章讲的明白，学人与文人的差别由此可见。
我在宿舍阳台 望着马路对面公交站牌发呆 想着五一假期就要到来
育英图书馆终于跟上大数据时代的步伐啦，个性化的小清新主页，图书借阅的饼状分布，让读者的借阅情况一目了然。另，同学推荐俺读读阎连科的《我与父辈》。
阎连科笔下的知青，和所谓“知青文学”中呈现的有大不同。在这背后，传达的是城乡之间永远无法逾越的鸿沟。(阎连科：《我与父辈》，人民文学出版社2015年版，第30—34页)。
晚间继续读《我与父辈》，并在优酷网上找到《独家专访阎连科——中国首位卡夫卡奖获得者》视频。阎连科依然谈无法逾越的城乡差距，感触颇深。
2016年4月29日 星期五 温州
马克思课上突然得知，陈忠实辞世的消息。
刚刚得知陈忠实辞世的消息，不禁想起其与路遥之间的一则故事。路遥小陈忠实七岁，但八十年代却因《人生》、《在苦难的日子里》、《平凡的世界》诸作品赢得了巨大的声誉。这让陈忠实再也坐不住了，闭门谢客，发奋著书，写就了《白鹿原》。
大学那会儿，现当代作品倒也着实读了些，还发现一个很有意思的现象—一个作家对另一个作家的刺激与影响。比如路遥很推崇柳青，曾言七读《创业史》；陈忠实因路遥的刺激，发奋写作《白鹿原》；阎连科公开表示不喜欢路遥，他赞不绝口的是张抗抗的《分界线》。另，路遥、阎连科也都言及《红楼梦》的影响。
张老师课上，突然好想回家，心绪不宁，所讲内容基本全然都不知道。
2016年4月30日 星期六 温州
清晨，同学问我关于看相方面的书籍，除曾国藩《冰鉴》外，实在一无所知。查找。得知，大略有：《麻衣论相》,《柳庄相法》,《神相水镜集》,宋代的《神相全篇》,清朝的《四库全书相学篇》,清代的《相理衡真》，《易经》,曾国藩著的《冰鉴》；西安的陈鼎龙先生编著的《手相学入门》和香港出版的一本《相学精鉴》比较有实用价值；比较久远的有《鬼谷子相法》；国外的有日本人编写的《手相学》，美国人编写的《西洋手相学》。
从万籁俱寂的深夜，到阵阵鸟鸣的清晨，一直都在聊天聊天聊天。谈及读书与为文，谈及爱情与婚姻，谈及现实与理想，谈及身畔八卦的种种。睡眼惺忪记下侃谈内容的此刻，虽然失去了夜晚灵魂的不设防，但有一个初衷却始终未变———不要忘记自己编织的绮丽之梦。
下午在图书馆看吴海涛所著的《淮北的盛衰：成因的历史考察》，内容大略如下：
本书选取在中国历史上曾扮演过重要角色的淮北地区为研究对象，从经济发展水平、水利事业兴废、自然灾害、战乱和移民等方面，探讨了古代淮北经济的盛衰轨迹及其原因。本书认为：淮北经济在北宋之前，虽有时发展速度放慢，甚至出现暂时倒退，但总体上发展较快；金以后，从纵的方面看，仍在缓慢发展，从横向看，淮北已失去昔日经济重心地位，日渐落后于江浙等地。水利事业荒废、自然灾害频仍、战乱不断、劳动力外徙等是淮北经济由盛而衰的主要原因。本书主要内容如下： 先秦时期，淮北因其优越的自然地理环境，成为我国开发较早的农业区之一，主要表现为定居聚落和城市的形成、农作物品种出现南北交融的现象。秦汉时期，随铁制农具、牛耕和先进耕作技术的推广，淮北经济发展出现了繁荣局面，成为当时全国著名的经济区之一。曹魏、西晋屯田制的实施，对本区经济在战乱后的恢复和发展起了积极作用。唐时淮北属河南道，是安史之乱前经济最发达地区之一。北宋时淮北仍为重要经济区。金、元、明、清时期，每当战乱粗定，统治者也注意劝课农桑，淮北经济虽然仍在缓慢发展，但是就总体而言，已失去昔日的辉煌地位。（第一章） 淮北地势平衍，河流众多，湖塘密布，为水利、航运事业的发展提供了良好的自然条件。两汉、魏晋、唐朝都在此大兴水利。北宋时多注意修复原有陂塘设施。金、元时期对淮北水利工程关注减少。明、清时期集主要精力于治河，淮北多开挖沟、洫，以利排泄洪水，很少顾及农田灌溉。从战国直至北宋，因鸿沟、汴渠、淮河北岸支流的航运作用，淮北一直拥有重要的交通地位，金以后淮北各河的淤浅，元大运河的开通，使淮北渐失航运交通之利。淮北水利建设中有不少经验教训：蓄排之争、无大型永久性工程、黄河的侵害等。（第二章） 古代淮北是自然灾害多发区，包括水灾、旱灾、蝗灾、黄河夺淮等。水灾、旱灾相比，水灾多于旱灾，后期尤其如此。各种自然灾害中，以黄河不断决溢泛滥对淮北影响最大。它改变了淮北的自然生态环境，使民力资财遭到巨大损失，并使再生产条件恶化。造成淮北自然灾害频繁发生的原因主要有气候、自然地理和生态环境恶化等方面，其中人类在生态环境恶化中扮演了不光彩的角色。自然灾害频发，并且在后期有日趋严重之势，是淮北社会经济衰落的又一重要原因。（第三章） 淮北又是古代移民多发地。其移民发生的背景之一是战乱。淮北地处我国东部之中，是南北割据政权争夺的重点地区，有着重要的军事地理位置，又是历史上农民起义和农民战争多发区。淮北因久罹战祸，社会经济遭到很大破坏。淮北历史上的移民以对外迁徙为主，主要是受战乱所迫。因自然灾害发生，也产生人口外徙现象。对外移民使淮北户口减少，劳动力不足，限制了其社会生产的发展。明初对淮北的移民输入，促进了淮北经济的恢复和发展，但因处置不当，也带来了民户逃亡、流民等社会问题。（第四章） 淮北经济自北宋后由盛转衰，除有上述原因外，还有都城的变迁、运河的改道、少数民族的进攻和统治等方面的原因。淮北文化也曾有过辉煌时期，但也随经济的衰退渐而落后。古代淮北经济的由盛转衰，对近现代淮北仍有很大的影响，近代淮北有严重的流民和土匪问题，现代的淮北仍是经济相对落后区。（结语） Abstracts绪 论一 研究目的与研究现状二 研究的理论方法与创新点第一章 淮北经济的盛衰轨迹一 自然地理概况二 北宋以前的发燕尾服与繁荣1.先秦两汉时期的较早开发2.魏晋南北宋时期的乱后恢复与发展3.隋唐北宋时期的繁荣三 北宋以后的逐渐衰落1.金无时期的破坏与恢复2.明清时期的发展与衰落小 结第二章 小利事业的由兴而废一 地面水系概况二 农田水利建设1.两汉魏晋时期2.隋唐宋元时期3.明晴时期三 航运的兴衰1.主要航道2.作用3.航运的衰落四 小结与讨论第三章 自然灾害的多发一 水旱灾害二 黄河泛淮及其影响1.黄河泛淮情况2.黄河泛淮对淮北社会经济发展的影响三 蝗灾四 自然灾害原因探析1.自然地理和淮河本身的原因2.气候方面的原因3.生态环境的恶化小 结第四章 战乱和人中的迁徙一 战乱：移民的背景之一1.淮北的战略位置2.淮北的战乱二居民的徙出三居民的迁入小结结 语一淮北经济由盛而衰的其他原因二淮北文化的由盛而衰三淮北经济衰退对其近现代社会的影响参考文献
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