图书市场赫然印刷着“国学”字样的书籍铺天盖地的出版发行，高等院校国学专业如雨后春笋般开设，当下许多家长纷纷把自己的孩子送入国学启蒙班……国学在经历一段持续的低谷后，近年来似乎呈现出复苏迹象，甚而出现了所谓的“国学热”现象。然而，我一直心存一个疑问：难道穿上汉服摇头晃脑地读上几本启蒙读物，听几场所谓的大师、名家演讲这就是所谓的国学吗？国学的精髓究竟何在，作为一名古代文学专业的研究生我们该怎样去研习，才能感知些许不同于常人的收获呢？在听了张老师一学年的《国学研究》之后，我终于找到了答案。
想要了解一件事物，首先要做的就是确定它的概念与内涵。在第一次课上，张老师便向我们展现了章太炎、梁启超、胡适、吴宓、冯友兰等大家对“国学”这一概念的理解。在对不同人物的观点的比较分析中，给出其对国学的理解。
既明乎国学的概念，接着便需论述国学的特点。张老师归结为三：即综合、应用和神秘。与当下市面上所流通的观念不同，张老师所言的“综合”强调的是天人合一、会达会通。国学并非只是死板的书面词句，其文字的背后往往蕴含着深刻的应用之术，所谓“天下一致而自处”，故而国学的第二个特点是在于应用。张老师还注意到中国文化中所特有的元素，即其神秘性的一面。其言及的佛教因果、道教符籙等，亦为自己平素所忽略。
在这三个特点之中，张老师似乎更强调的是应用。上课期间，自己多有不解，认为与人事太过相关的东西终不如综合性更强的“天人合一”境界。然草就这篇学末总结之时，恍然明白张老师的深意所在。我们研习一切典籍的最终目的，还是为了实现人类自身的更好发展，无论是身体还是心灵。学问不是冰冷的书本存在，而是饱含温情的人文关怀。
为了更详实而明白地说明应用这一特点，张老师从鉴识、纵横、主术、养生等几面方面一一开展。这几板块的设定，亦非随意为之，而是出于一定的考量。须知人类大体上是群居的，具有一定的社会性，认识人则显得尤为关键，故而把鉴识术放在了首要的位置。在了解他人之后，人类自身还要寻求生存发展，故而成才、舌辩之术自然而然的要提出来。在明乎鉴识、纵横之后，如何获得成功的疑问则会在人们心头生发。当工作稳定、事业有成，如何处理上下级之间的关系呢？此时势必需要对主术有一定的了解。如果说以上三个方面都是谈及的人与人之间的关系，那么养生则是最密切地涉及到自身。
在每个部分的讲述中，张老师并非拿出那些老生常谈的常见书籍，而是精心挑选出那些极具启发意义但为大多数研究者所忽略或重视不够的书籍。
在鉴识方面，张老师为我们选择并详细讲述了《鬼谷子》《人物志》《文王官人》等书。特别是《大戴礼记》中的第七十二篇《文王官人》，此多为学人所忽略不提。
在舌辩术方面，张老师则挑选了《荀子·非相篇》《韩非子·说难》《度人经》《世说新语》《三国志》《长短经》等。赵蕤《长短经》平生首次接触，令人耳目一新。当然，张老师并非仅把视野仅停留在这几书之上，其他如《京本通俗小说》《论语》《孟子》等书亦多有涉及。
主术方面，张老师以“虚静以待，无为而治。内结其心，君臣异道”为提纲，举《管子·心术》《吕氏春秋·审分》《荀子·君道》《说苑·臣术》等为例。
养生方面，张老师选取了《黄帝内经》，并重点分析了其中的《上古天真篇》《四气调神大论篇》《天年篇》。关于旧注，推荐清人张志聪的《皇帝内经素问集注》，新印本推荐上海科技出版社的《黄帝内经讲义》。坦白说，先前自己对养生之类觉得实在遥远。然而12月份初因一场突发急性结石频繁奔波于温州医学院第一附属医院，才真切体悟了“无病先防，有病早治”的具体含义所指。
通过一学年的学习，明白了国学知识的积累课堂上学习的仅仅只是其中的一部分，还需要课后大量的时间、经历的付出。在阅读的时候，要注意广泛而庞杂的翻阅，并选择最佳的本子。在本专业书籍之外，还要学习接触下地理、天文、气象方面的知识。在此方面，张老师的专著《赤壁之战研究》可谓提供了极好的范例。
通过张老师课上的讲述，更是直观地接触了更多的学人，比如华中师大的张舜徽先生、北京大学的侯仁之先生、复旦大学的谭其骧先生、浙江大学的陈桥驿先生、宋词研究名家吴熊和先生，浙江师大的张涌泉先生等。也获知了温州大学由温州师范学院升格的发展演变，感受到了温师院前院长马大康教授的学者校长风范、吴其南老师的率真、叶世祥老师在师生间的威望。
“光阴似箭”“岁月如梭”，是中小学时代作文中最常使用的字眼。然而那时，不能真切体悟其中的深意，大抵以凑字数的套话待之。而今年岁渐长，愈发明白二者的分量。回首望，这一学年的学习，张老师“一罐元气”、“祸福相依”的说法无不留下了深刻而美好的印象。近来深切觉得一名优秀的教师，不在于琐碎知识的传授，而在于学习方法的指引与人生智慧的感发。仔细思量，张老师的《国学研究》课程恰好就如理想中的那般。
（2016年5月20日，课后合影留念）
午间，去食堂吃饭，偶遇张老师。在温大三年，除了导师，和俺交流最多、对俺影响最大的就是张老师。张老师说做学问就要做有生命力的真学问，而不是那些风花雪月、无关痛痒的假学问。张老师说明清诗文大有可为，让俺关注黄宗羲、顾炎武、王夫之等人。其言及选择研究对象时，要选择与自己旨趣、品性相近的那些人，然后走进他们的内心，设身处地地去体悟他们的所思所感。只有这样，我们写出的文字才有分量。清代诗人中，张老师最推崇的是袁枚、黄仲则、赵翼三人。老师说起，袁枚太有才华，黄仲则太苦，就介于二者之间吧。张老师和沈新林老师一样，不仅仅只是简单的知识传授，而且也塑造了学生的人格。求学路上，遇到他们，真是三生有幸。
因为遇见张老师，不禁想起三年前写的这篇旧文来。
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