长安不见使人愁

猪宝，老师让写杜甫的心态，就是因为我们学习文学作品绝不是在章句上下功夫，而是要理解古诗中的家国情怀和立身做人之道。

你看东汉末年那个蔡文姬，当时一边是匈奴的两个孩子，与孩子生离“五内俱焚”，我想每个母亲都理解，我也曾经体验过。要说家，匈奴这边才是“家”，她父亲蔡邕已经死了，在汉朝没有家人了，但她一定要回去！那是对民族、对国家坚定的认同，虽然那个她要回去的家也已经满目疮痍。这让我想到缅甸的昂山素季，她在英国有自己的小家，但是当缅甸的民族解放运动需要她时，马上就义无反顾地回去了。很多人解读诗歌的时候，总是局限在爱情，而世间比爱情美好和庄严的事还很多。

韩愈写的诗很一般，作为诗人来说，他并不算优秀，但是他在文学史上地位很高，一方面是因为他写的文章，另一方面就是他的思想和为人。一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千！他谏佛骨被贬，我想即使他知道要被贬，依然还是会这么做，为了国家和民族他是可以付出生命代价的。举世非之而始终坚持信仰。韩愈的这种精神气质和杜甫很接近，只是杜甫一生都没做什么像样的官，韩愈官大一些，权利大一些，责任就更大了。接着，他说云横秦岭“家”何在，在去潮阳的路上，回首望长安，真的是因为看不见“家”吗？也不是，只是不知道自己国家的命运何去何从……雪拥蓝关马不前，也不是“马”，是他的心，心系长安。

长安在古诗词里已经成了一个文化符号，代表国家。连自由不羁的李白也会说，长安不见使人愁。

杜甫的《秋兴八首》，主题也是回首望“长安”，孤舟一系故园心。整组诗特别像蒙太奇镜头，诗人眼前的是夔州景色，但笔墨马上荡开去就切换到了长安、曲江。安史之乱后，唐朝就开始衰落，后来诗人们写了很多“追忆”盛世的作品，其实这种“追忆”和感伤，从杜甫就已经开始了。

世界破碎了，在诗人心中留下了裂痕。这句话送给杜甫吧。