自己、自家，我方我域；自立自强；孤芳自尝，我行我素，自取其毁等。
〝自我〞之词，述者甚多。社会纷杂，林莽海阔，生灵性迥。
至于自我之概念，自我品味者所致人为，随其品格，家庭或社会责任不同而诠释之。个性之自我，家族之自我，一域主导之自我等等。〝自我〞之内涵外延随之深远有别。
有一自我，自幼好教，母德子效，勤谦质朴，〝不患人之不己知，患不知人也，〞明道受理。或平淡，却和谐；或事业有成口啤佳良；或荣耀故里助乡兴教，或〝为政以德，譬如北辰〞；或报效祖国，毕生贡献；或造福科技，伟绩升腾。仁人志士贤者甚众。陈嘉庚、焦裕禄、钱学森是也，历朝历代不胜枚举。其虚怀若谷，德高望重。具牺牲自我〝先天下之忧而忧〞之气慨。晚辈敬仰之，其挚爱人民，心向祖国之情，后世铭效。
然，亦有自我，装腔作势，转樑换柱，于大众层面唯表个性自我，却不顾亲友难堪，变相呼誉，虚荣罢了！倒也不危害群体。大爱护？非也！
亦有自我，以自身肉体感官为要着，纵情酒色赌气为己欢，不孝不悌，甚或虐父母，弱妻儿，伤兄族。亦有自我，单以家亲为中心，奸诈乡里，鱼肉朋友，痞劫弱势。亦有自我自以为是，强人所难，造事生非，妒嫉坑斗，人仁其痞。亦有自我，一群之主，唯我独尊，拉帮结派，唯情是用，喜阿谀，拒良策，挤贤能，张自耀，实为庸者而自不知也。然则效益退却，树倒猢狲散。为时已届，悔之晚矣！亦有自我倚权仗势，此地盘我蛇主也，横道垄断，漠视群情，以权谋私，陷害忠良，勾结权贵，贪污腐败，劫色民女，不可一世，祸害一方。甚者为恶罪护伞，民怨不堪。其怡然自得焉。而后身陷囹圄，悔不当初。
历代帝霸，自我强欲弥天高。天下江山尽属私土，国色天香皆为己有，奴辱子民，草菅人命，一人得罪殊连九族。封建专族，一去不返也。
然，历代正能量者甚众，高风亮节，助人为乐，正人君子或前仆后继，文明历励修节前行。岁月长河中之自我霸王，漠视苍生者，终被历史唾弃；仁德高尚，普渡众生者，标炳史册，光辉千秋。
或曰人品德行中，自我份量愈多者心愈狭隘。自我分量愈少者，愈谦和宽容，即愈仁德道义者，其凝聚力亦强，成事有余。或其为官，定造福一方。
社会人生庞大众族，盖因道德相扶、纪规束约而维护共生。或曰人生为经营：有经营和谐相共处者；有经营自私与贪婪；有经营缺德加阴谋者；亦有魔鬼猛兽矣。
〝德才兼备〞德为先，才为后依。看世事如江鲫，思芸芸众生相，我以德归纳人品，约分其五层：其一，高风亮节者，虑己少，奉献不求回获，如伟人毛泽东，周恩来，老红军甘祖昌，又好人雷锋也。于狭义范围内，父母予子女亦然。曾有闻道，逾花甲二老者薄地耕种，力拾破烂，养活数遗弃孤。旁善者又政府感动焉，恤之接济，仍为拮据，其续以为计，何也！此高风亮节者，其德受敬尔。其二，助人为乐者明哲保身，安康生活之同时，爱心帮扶、捐助困苦（发在内心者为是，作秀不计）。间或有闻生活非康之老人，无名助学几十载。n年前，我村有人在异地建筑，不幸摔破脾脏，腔内大出血，一素不相识少妇送之急救，首付医疗押金八百余元，危难时刻救人一命，后匿名消失，又杳无音讯。此为助人为乐者也。其三，君子之交自谦仁德，有理有节，能沟通，有逻辑，尚换位思考，〝君子爱财，取之有道。〞追求情爱则以相互爱慕为宗旨，非强人所难。其四，小人行事见钱眼开，如蝇嗜血，厚颜无耻，强词夺理，巧立明目，或顺手牵羊，或扒或偷，总占便宜，屡战得上。至于恋情，若对方不情愿，亦会死缠烂磨，百般殷勤，行诡道，设奸计，美人终成怀中之柔，得手则不珍爱，此品可恶也。其五，魔鬼挡道，拦路打劫，绑票要狭，伤害天理，谋财害命。其求情色，叮纠不懈，布陷阱，作恐吓，计强奸，诡轮奸，乃至创歹祸。或有护伞遮罚，逍遥法外。我所述之为综合特色，不单套用。
有道是〝万恶淫为首，百善孝当先。〞人生在世，应以德行为念，守孝悌，行仁义，则美和！素身生来素身消逝，不逸自然规律。阔墅数间，夜眠三尺，仓储百担，日食三餐，饮食厚味则痛疾损身。看懂人生，想通人生，读解自然法则，正视莽芥苍生，心静无恼，则大千世界和谐共处矣！
呜呼！〝人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？〞悲悯怜人，无奈生活乎！
（匆草而表，恳良师益友斧正，有待琢磨俢改，20161011祥云于广州）
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