现在大多数时候说起来，空、虚、无都是偏贬义的词语，也有时候是否定的意思，指明一件事、一个人不靠谱。
但是，空、虚、无真的是没有意义的，或者是是该反对、打压和清除的吗？
在《道德经》第十一章，强调了常常被人遗忘的空虚之物的作用——“有之以为利，无之以为用”。人们一般比较重视实物的作用，老子称其为利，便利的意思；同时，老子也说了无是使实物发挥作用的关键。
三十辐共一毂（gu），当其无，有车之用。埏埴（shān zhí）以为器，当其无，有器之用。凿户牖（you）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。上面这段话翻译过来的意思是“三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。”
世界著名现代建筑大师赖特（美）非常推崇老子，常引用“凿户牖（you）以为室，当其无，有室之用。”来阐述他的空间概念。1946年，梁思成曾作为联合国总部建筑选址委员会的中国代表出访美国，曾特别访问了赖特。赖特对梁说，老子的这段话是做好的建筑理论，这是中国最好的建筑理论。
《老子》：“天下万物生于有，有生于无。” 道家认为世间万物都是从“无”开始的。从“无”生出“有”，又从“有”发展成万物。应用到《易经》就是无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，直至无穷。但是事物一开始，首先是“无中生有”。
对应于企业的道，企业从0到1，便是无中生有。对应于企业创新，新技术新产品的研发设计也是从无到有，此为创新的实质。
企业的如何实现从无到有、产品如何实现从无到有，遵循的道理是清楚的了。从方法论上，对现在的否定、对未来的畅想，都是非常富有创造力的思想。只有重视、包容、支持这种思想的发生发展，企业创新才会有活力，乃至社会的创新发展才会有好的环境。
企业家精神看似是虚无的、是空的，但真正推动企业健康发展、不断进取、勇于创新的力量源泉，全部在于企业家精神。企业家对于精神层面、思想层面、认识层面的重视是不足的，也是与我们经济发展的现状和物质丰富的程度有关，而只有真正认识到其中的重要作用，才能真正把企业建设好发展好。
还有一种形式的“空虚无”，那就是“做势”。关于“做势”与“做事”，我们有一些见解。
“做势”ד做事” = 快速发展，这个前提条件是“做事”必须大于1，如果做事小于1，那么“做势”再多也没有意义，还被人认为是“忽悠、骗子”了；如果不做事，即“做事”等于0，那么结果就是0，此时再做多少势，也是虚张声势，没有意义。
“做势”/“做事” = 事半功倍，这个前提同样事“做事”不能为0，同时在“做事”的值越来越大的时候，如果不在“做势”上下功夫，那么“做事”越多效率越低下。
两个公式有一个矛盾点：即在0<“做事”<1的取值区间，选不选择“做势”呢？答案是：可以选择做势，其结果是对“做事”的加持会出现几倍的杠杆。但是要能够务实地、真实地能够将“做事”做到大于1，否则还是没有用，加上去的杠杆反过来会对事业造成损害。
“做势”是虚的，不被认可是“实”的，而且多半是被认可做的是无用功，或者是为了达到某种目的的忽悠行为。是不是忽悠，不取决于“做势”的大小，而是取决于“做事”的大小、真假、能力。所以，只要一心一意做事的，我倒是非常希望建议，能够在埋头苦干的过程中，重视和认识“做势”的关键重要作用。
最后，我们还可以看看描述一个人的时候，如果说精神“虚无、空虚”，那是出了大问题了。这没有说这个人能力如何，事业如何，一旦精神空虚，那么其他的都是没有意义的了。从这个维度，我们看到“空虚”的作用在精神层面的巨大影响力。企业家精神是推动企业长期可持续发展的动力根源、企业精神文化是促进企业健康持续发展的重大保障，这些在问题没有爆发的时候，看似都是虚的、空的，也是可有可无的。但是，一个企业如果决策层没有企业家精神，就如同人得了精神病；一个企业如果没有良好的企业文化，我们类比为人的免疫系统神经疾病；以上的两个疾病是如此的难以治愈和影响深远，以至于我们从这里应该能够感知到企业家精神与企业文化看似是虚的、空的，但是只有具备了这两个优秀要素的企业，其所谓创造价值的功能和作用才能够真正发挥。
我们反对的空虚无，实质上是反对“做事”的空虚无，而不是反对思想、认识、做势上的空虚无。还有一个成语可以为例——“虚怀若谷”，意指胸怀像山谷那样深而且宽广，形容十分谦虚。出自《老子》：“敦兮其若朴，旷兮其若谷。”虚怀若谷，是用来形容非常虚心的人，此处的虚字，就是褒奖的意思。
最后，作为探讨企业的道，企业生老病死的规律，我们认为如果时时能够做到“无中生有”、“虚怀若谷”、“虚实结合”，对于企业的长期发展是有帮助的。
联系客服
