经史子集、诗词歌赋、文学文化浩如烟海，我们可归结为“言”。圣者之言，多谓之经。
所有这全部学说集合所言说之内容，可以说就是世界的全部认知和感受的外显。
以《坛经》、《易经》、《道德经》为例，如果把《经》书之所言作为问题的解药，可乎？
假定可以，那么识读经书之人比比皆是，皆应被解救，但现实并未出现，且经书的流传阅读范围也是有限。
这作何解释呢？
言谓解药可也，但什么样的解药都须对症下药，还得有配方、医治的疗程手段。比如：假定佛经医治的是心病，就一定能医每个人的心病么？不见得。
况且，世上有不治之症者，任何言都不能进其体、入其身，更不要说消化、吸收了。
（自己给自己熬药）
有个好体质，少生病，生了病吃点药就好。
面对浩瀚的言说，如何得一滴甘露对症，颇为不易能做到的事，这可能是为什么这么多的经典不能够降维解决各种症状的缘故。
从内心处，可能可以接受“言即药”的——忠言良药也。
后续的难处在于，不知何言可解何症吧。再往前推理，究竟是何症的辩症也是个技术活，即便医者尚不能自医，何况普通人呢？
良药苦口，忠言逆耳，苦逆就是个寻找解答的方向吧。
甜言如蜜，密语如糖，没人不喜欢，也因此没人不得这个病。
寻苦药，找苦头吃，是一种逆人性的行为，恰恰医治缺点缺陷毛病。
若有人仗义直言不诲，此大好人。
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