第五十九卦 风水涣卦
《序卦传》说：“兑者，说（悦）也。说（悦）而后散之，故受之以涣。涣者，散也。”意思是：兑卦是两张口，两个人愉快的交谈，交谈的还甚欢。再好的晏席终有散场，再欢的交谈也会曲终人散，各奔西东。所以，兑卦之后是涣卦。涣，就是散的意思。
从《系辞传-下》的一段话可知，散是各奔东西南北。
《系辞传-下》说：“刳（kū）木为舟，剡（shàn）木为楫（jí），舟楫之利，以济不通。致远以利天下。盖取诸涣。”这段话的意思是：将木头挖空成船，斩木为浆。舟浆合在一起，可以让不通的水路变亨通，远涉可以到达天下的任何一个地方。远涉到天下很远的地方这种行为，就叫涣，或涣散，就是四处散去。
【注：“刳”：剖也； “剡”：斩也； “楫”：用于行船的浆。
最初的船是古人将木头中间挖成空的，而成的独木船。】
卦辞：涣。亨。王假（gé音格）有庙，利涉大川，利贞。
卦辞说：涣散，通达。君王来到宗庙祭祀。之后，大家各自离散踏上征途。应坚守原则，不能失去做人的良知。
第四十五卦萃卦是聚集，这一卦是涣、分散。人们无论是聚集，还是分散之时，都会举行祭祀先祖仪式。其作用都是为了聚集人心，唤起良知。
宗庙的作用是无可比拟的。所以，萃卦、涣卦的卦辞都有“王假有庙”（意思是君王来到宗庙举行祭祀先祖），
“涣。亨”：是人们即将分离，为生活到远方去打拼。努力生活努力拼搏就会通达。
“王假有庙”：人们即将在离散之际，君王来到宗庙举行大型祭祖，旨在让人们不要忘记，我们有同一个祖先，在外相互照应。无论在哪，做事不违良心。
“利涉大川，利贞”：这里的利涉大川，是人们分离，各自奔赴四面八方。应各自珍重，走正道。在未来的人生中不要违背良知。
《彖传》曰： 涣。亨。刚来而不穷，柔得位乎外而上同。王假有庙，王乃在中也。利涉大川，乘木有功也。
《彖传》说：分散而通达。凡是九五、九二爻在上下卦中位的这种情况，都不会被困住，最终会出困境。君王来到宗庙祭祀先祖，是因为中正，能通达人心。可以渡涉大川到远方去，是因为有舟船的功劳。
《象》曰：风行水上，涣。先王以享于帝，立庙。
《象》说：风在水上行（或船在水上行），这就是涣卦的卦象。古代的君王由此领悟，为感恩上苍，感恩祖先，因而建宗庙。
（图片说明：船在水上行，是要出远门，要离散了。这就是涣卦的卦象）
宗庙，在离散之时，举行祭祀，凝聚人心。无论到哪，不要忘记，我们都是炎黄子孙。应相互迁就，相互携手，相互照应。
涣卦象传：“木在水上”，就是船在水上行，这是要漂洋过海出远门了。
在中国人心目中的上帝，就是炎、黄，因为我们是炎黄的子孙。古代帝王修庙是为了祭祀我们的祖先。无论是侨居国外回国，还是常年在外的人，回来第一件事就是祭祀先祖。同样，即将背井离乡出外讨生活，同样是先祭祀祖先。
古代人少地广，出外讨生活完全靠两条腿走路，肩挑背扛。一走就是几千里。不象现在的出行有车有飞机，快的很。那时一但背井离乡，不知何年才能重返故土。甚至一辈子都没有机会。所以，在离别故土时，都会去祭祀祖上，以表达故土难离的心情。这种美德就这样流传了下来。
所以，聚集的萃卦和分离的涣卦，都有祭祀的场景。
若出外打工，或背井离乡出外讨生活等，占到涣卦是吉祥的。因为“树挪死人挪活”，符合涣卦的意境。敢于走出家门去外面闯荡，本身就是吉的。因此涣卦初爻说“顺也”，就是事情顺利。或遇到姓马的，或者是属马的人，会帮你，是你的贵人。到了第二年，也就是二爻，“得愿也”，一定会“抱个美人归”。
涣卦五爻，是天选之子出来收拾涣散的局面。
断：
问经商：水上行船，为远途贩运。吉祥，非常有利。
问功名：一帆风顺。水到渠成。
问家宅：祭祖，自能得福。
问婚姻：要散了。
问病：“立庙”，庙为魂归之处。问病不吉。
问失物：得不到了。
初六：用拯马壮，吉。
《象》曰：初六之吉，顺也。
初六说：来拯救的马强壮，吉祥。
《象》说：初六的吉祥在于他能顺承九二。
（图片说明：初六在下坎卦的最下，又与应位六四不应；坎为险又为美脊马；初六就近顺承九二）
初六在下卦坎险的底部，与应位六四不应，只能就近顺承九二，可以得救。（象势力弱小的刘备，顺着上面的，才没有被滚滚红尘淹没）。
占到此爻，一定要会顺人。吉。或遇姓马的，可获救。
断：
问时运：运途多险，幸而得救，由险转吉。
问经商：资本少，得人相助，才能获利。
问婚姻：以属马的人结缘最吉。
问病：赶快治。遇姓马的医生，手到病除。
问行人：马上归来。
【实例】本实例来自《高岛易断》：
某人占气运，得涣卦，变爻初六。
断卦说：初六身陷险难，幸而得朋友相帮而摆脱了困厄。这朋友姓马，或属马，或与马象相合。
九二：涣奔其机，悔亡。
《象》曰：涣奔其机，得愿也。
九二说：在涣散的时运，奔向茶机，不后悔。
《象》说：在涣散的时运，奔向茶机，得其所愿。
九二与初六爻，组成了矮的凳子一样，其状如茶几。这就是取象茶几的来历。
涣散的局面已形成。九二与九五不应，无法拯救涣散，就近与初六合在了一起，也算有了一个避难之所。这阴阳相聚，也算是一种聚吧。
断：
问时运：希望的事能如愿。
问经商：有利可图。
问功名：目前不行。
问婚姻：吉祥。
六三：涣其躬，无悔。
《象》曰：涣其躬，志在外也。
六三说：义无反顾的投身于拯救涣散中，不后悔。
《象》说：义无反顾的投身于拯救涣散，是志在向在外卦的正应上九靠拢。
（图片说明：六三与上九正应，在涣卦，有正应就违背了涣的时运；还未到动的时机。但六三却非要动，所以六三有祸。最后被始乱终弃。）
“涣其躬”是不顾自身安危的意思。六三虽拯救不了天下的涣散，但他无悔。他无悔的另一个原因是其它各爻都没正应，只有他有正应。但他却不知，在涣卦的时运，因为是涣散的时运，各爻都以没有正应、处于“散”的状态才符合涣的时运。有正应反而有祸。所以，六三有祸。但爻辞没说六三有祸。实际上六三有正应，违背了涣卦的原则，所以他有祸。结合他的正应上九的爻辞，就知道六三有祸，终被正应所抛弃。这才符合涣卦的原则。
六三的正应上九爻爻辞说：“涣其血，去逖（tì）出，无咎。”意思是：“与血卦涣散了。或者说，与血卦分开，远离、而警惕他（血卦）就没有灾难”。六三在下卦坎，坎为血卦，会带来血光之灾。远离他就不会有灾祸了。说此话的就是血卦六三的正应上九爻说的。
占到此爻，六三必被抛弃。
（图片说明：坎为血卦；与上九正应，违背了涣卦时运，还要逆天而动；六三有祸，终被上九所抛弃）
只有九五能拯救天下的涣散。现在还不到九五爻的时运，原则上是不可动。因为六三在互卦艮，艮是不动。现六三爻不但违背涣卦卦时运有正应，还要逆天而动，这不是祸是什么？
断：
问时运：不了解具体实情，盲目行动。
问经商：要钱不要命。
问功命：有杀身为国捐躯之象。
问婚姻：被抛弃。
问行人：没回来。
六四：涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。
《象》曰：涣其群，元吉。光大也。
六四说：解散了其群，最为吉祥。解散了其群之后，却变成了山丘，更强大了。百思不得其解。
《象》说：解散了其群，最为吉祥。鸿图大展。
（图片说明：在涣散的时运，六四与初六不应，象征解散了自己的朋党、帮派）
（图片说明：六四到了互卦艮上，艮为山，实力雄厚；六四阴爻柔位得位，又上邻九五之尊。其地位到了人臣的极位）
六四已脱离了险难（下卦坎），到了互卦艮。艮为山丘，实力雄厚，六四阴爻柔位得位，上承九五之尊。六四是个很有远见、有抱负的政治家，解散了自己的帮派，成了中立派，却比原来更强大了。这是平常人想象不到的壮举。中立派可以将涣散的人心聚结起来。
占到此爻，不结派，中立。大公无私，聚集人心，可大建功业，达成心愿。
断：
问时运：摆脱困境，再次成就。光大亨通。
问功名：出类拔萃，卓越绝伦。
问经商：“涣其群”，有散财之象。散财救危难，将来可聚土成丘。
问病：去外邪，病就会好（拉邦结派就是外邪）。
问讼事：“涣其群”，讼一定能化解。
【实例】本实例来自《高岛易断》：
长崎一女商人阿启，乘名古屋的船回乡，并用电报预先告诉了家人，说她某日到家。
到了那个日子，却听人说，她乘坐的那条船在海上遇难了。家人惊慌，急发电报问我。
我对那条船的消息一无所知，也不知道是否遇险。无奈占了一卦，得涣卦，变爻六四。
断卦说：涣卦，正好是船在水上行之象。涣卦的六四爻已脱离坎险到了上卦。六四爻的爻辞说：“涣其群”，是她已脱险，离开了那些人。“涣有丘”，是说她脱险后到了某一山丘上。“匪夷所思”是不必忧虑。
（图片说明：六四已脱离下卦的坎险，到了上卦的互卦艮山上）
我于是拿着这个占断，发电报回复给她的家人。她的家人拿到这个电报，信疑参半。
不久，阿启回到家中。
九五：涣汗其大号涣，王居，无咎。
《象》曰：王居无咎，正位也。
九五说：发布或推行大的政令，稳定时局，君王才能安居无咎。
《象》说：君王能安居无咎，是他在努力有所做为。
（图片说明：上卦巽，为“申命诰四方”，就是发布政令到四面八方）
“涣汗”，以字面解释就是“出汗、发散”。《说文解字》说：“出令如出汗”。所以，“涣汗”为发布命令或政令。《象》说“以正位也”，而不是说“位正也”，正位，是在其位而努力有所做为，振作的意思，带领国家走出涣散的局面。
涣卦到此进入高潮。占到此爻，要努力有所作为。“涣汗”，也为发汗、走出外面吉祥。如果占问与人合作之事，要赶紧出逃。不逃就会赔光。发汗就是出逃，逃出外。
断：
问时运：得盛运，凡事动静都吉。
问经商：努力有所作为，就能获利。
问功名：地位权力极高。
问婚姻：金龟婿。
问家宅：不是寻常百姓家。
问病：出汗发散就好了。
【实例】一女人与人合伙投资做一生意，后来知道我会易经，然后，来信息让我对此事给她卜一卦。
用的是数学卦，得涣卦，变爻九五。
我说：“涣，本为涣散、分开、离开的意思。这是涣卦的宗旨，占到涣卦，以及涣卦的各爻，都必须处于分开的状态，才不违背涣卦的原则。你现得涣卦五爻。涣卦上六爻又说，’涣其血，去逖出”，意思是：远离他，就会没有灾难。你现在赶快跑，否则，再过一个月，你不撤就会裁进去。
上九：涣其血，去逖（tì）出，无咎。
《象》曰：涣其血，远害也。
上九说：与血卦解散了，远离而警惕他就没有灾难。
《象》说：与血卦解散了，也就远离而不被其害了。
（图片说明：上九与六三是涣卦的唯一一对正应，六三在血卦，上九远离血卦六三，就会不被其害了）
上九与六三是涣卦的唯一一对正应。涣就是涣散，涣散的时运不准有正应，有正应就违背了卦的天意。就会有灾祸。因此上，上九必须抛弃正应六三。
“涣其血”：是与血卦分散了。涣是分散，解散，散开。六三在下坎卦，坎为血卦，也等于说六三就是血卦。
“去逖出”：逖，《说文解字》说：“逖，远也。又警惕也”。是说要远离而警惕六三。
《象》说：“涣其血，远害也”。是说与六三分离，也就远离祸害了。
卦到了最后，为避免被祸害，上九不得不抛弃正应六三。到此，涣卦还是没正应了。
占与人合作，占婚姻，应远远的分离。否则会被他祸害。
断：
问时运：祸害远去，涣散已终结。还是涣散了。
问战事：有血流成河之象。
问经商：水上行船，一帆风顺。
问功名：从军能升迁。
问婚姻：被抛弃。
问家宅：警惕就没事。
问失物：失去了。
问讼事：远避。
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