阴阳相生：同性相生，异性相生

《易经》中阴阳是互生的。阴赖阳生，阳生阴于下，众阳共奉在上之一阴，极则变。阳赖阴成，阳生阴于上，众阴共尊一阳于上，极则返。 

  就阴阳关系而言，同性相生，虽克制力大，障碍多多，但却是长生久视之道，原因也很简单，本一气也，一气又本阴阳，阴阳又本太极，太极又本无极，无极又本寂灭无生。故只有同性相生，才能归根复命，了生脱死的正道。阴阳相资相生，虽得力，但却是后天之道，不足以生命本，是气散布形之道。阳生阴是从无入有，先有数，中有气，后有形质。阴生阳是从有入无，是母子相生之道。故庄子曰：《易》以道阴阳，阳为一，阴为二，故《易》为三生万物之道。中为三五，三五以变，错综其数，生生不息，变化无穷。扬子云作《太玄》，《太玄》者，言玄也，玄者，天意也。天者，无形无象，运行不息之先天一炁也。玄也，为纯阳之道也。二精相搏，用克化阳之道，性归先天一性之道也。故《太玄》中数为五五相合，盖生以化阴，克以化阳也。故八纯卦上下皆以克为用，不克，则后天糟粕无以化尽矣！克，虽凄惨苦痛，克尽阴质，则以无生为生，以万物为体，此乃长生久视之正道也。生，虽润生厚养，数尽则死，神役于物也。故金生于火则纯其质，木生于水则散其气也。

   故《太玄》为天，《易》为地。天六地四，天六者，一，三，五，五，七，九也；地四者，二，四，六，八也，三天两地也。五五在《易》为二，五，形气相感相生相合也；在《玄》则为五五，不以形质相感，用其性也，性者，无有高下，平等故也。故用性者，先天也，亦曰直心矣！用感则后天，化生之道矣！天以九为用，以六为体，虽曰有体，实无体也，故曰：神无方而《易》无体。地以六为用，以九为体，故禹敷九州矣。