八极之道

    中国文化实在太深了，深不可测，今天感悟了八极之道，才有今日的感概。中国的文化决不是口头禅，而是有着实实在在的根厎与应用。

     以前很少听说八极之道，只听佛陀说过八正道，其八正道就是八极之道，是真正的构成这个宇宙基础的八极。五运六气就是建立在这个八极之道上的。老子说：反者，道之功；弱者，道之动。同样与八极之道有关，八极就是八荒、八纯，揭示出《易》道真理。

    《易》讲阴阳，阴阳是生生不息的生灭世界，生灭的基础乃是阴阳合和，生灭的世界是人的世界，也是“三”的世界，因合和而有人，因人而有生死，而在“二”的世界中，根本就没有人，更不会有人的生死。八极的世界，或曰八纯的世界，是纯一的世界，无杂的世界，是平等的世界，这八极纯一由于纯粹，便构建出了八个基点，这八个基点便是八极，是气化之源，极为奇点，无有生灭，或者说生灭是因八极而起，八极为宇宙中八个化气之源，两极之间有交气，世界因气交而生，而八极本身不动不摇。立于时间之外而主宰时空，恰如人极有奇经八脉。

    八极是如何来的呢？来自于大衍交数。先天八卦，乾南坤北，兑东南，艮西北，离东，震东北，巽西南，坎西。准确地说，乾、兑在东南，离震在东北，巽坎在西南，艮、坤在西北。乾主正南，以定上为尊，坤主正北，以居北为卑。乾主大明，为生之极处。坤主至暗，为丧之极处。至乾复其性，至坤魂魄散。乾兑为天之阳，为太。乾为阳中之阳，为太阳，兑为阳中之阴，为太阴。离震为天之阴，离为阴中之阳，震为阴中之阴，离为少阳，震为少阴，是为天之太少。巽坎为地之用，为阴中之阳。艮坤地之体，为阴中之阴。巽坎为少，艮坤为太。坤为太阴，艮为太阳，主静。巽为少阴，坎为少阳。正东为天之阴阳交会之处，正西为地之阴阳交会处。正南为阳极复阴之处，正北为阴极复阳之处。这是先天的天地定其位。天布气是成而生，上生下，气由多而少，物自少而多，这就是“阳生阴长”，气终之期，即物成之期。天生地：南→东南→东→东北→正北→西北→西→西南。月得天之心，故月亮的方向即是天的方向。地道与天道相反，地生物始于下，万物从土生。故地的生物方向为：正北→东北→正东→东南→正南→西南→正西→西北。离守地之意，太阳的行进方向即是地生化的方向。正南方三画乾复与八卦相交，惟乾与乾同气，故六画乾主物之性，以生生不息。主南主夏至。东南兑卦，复与八卦相交，惟中孚卦，反复不变，性纯可与立极，天道中孚下生木，地道中孚上生火。主东南维司立夏。东方离卦复与八卦交，惟离与离同气，可与立极，司春而主春分之气。东北震卦复与八卦交，堆颐卦反覆不变，可校震之性而复于常，故颐卦司东北主立春之气。正北方坤复与坤相交，堆坤气通于坤气，为体之极，主乎北而司冬至之气。西北方艮复与八卦交，惟小过卦反覆不变，可校艮卦之性而复于正，故小过卦主西北而司立冬之气。正西方坎卦复与八卦交，堆坎与坎同，以正西方之气，主秋分。西南方巽卦复与八卦交，惟大过卦反覆不变，可校巽卦之偏而复于常，故巽卦司西南方之气而主立秋之气。

    天之八正道：乾，坤，坎，离，中孚，小过，颐，大过也。中孚为离，小过为坎，大过为乾，颐为坤。人之八正道：正念，正见，正思维，正业，正命，正精进，正语，正业。巽为命，故正命为大过；兑为精进，故中孚为精进；艮为知见，故正见为小过；震为生，故为颐为正业；坎为运，为思，故坎卦为正思维；乾为言，故乾卦为正言，离为明，故正念为离卦。 

   乾与兑主天之阳，乾主天阳之性，兑主天阳之体。乾主大明，兑主循明而责实，执大明之法而肃杀之。离与震主天之体，离循天之明而动，震主循天之明而生。兑为二，为月，离为三、为日，离运兑之明以长其阳，震循天之气以发生万物。天运以化阳，阳为神，为天之官，天以性存，以神守。

    坤与艮主地之体，坤为体之阴，以形存，艮为体之阳，以因天之明，以蓄地之阴，地若无艮则地体皆散，艮止于其所，则百骸理，万化安。艮下二阴，为所化之阴。地之体有众多彪悍之气，以待化。然地体本无明，须得天之明，方能化尽地之无明，方能御服彪悍之气。地之化，其秘尽在艮，艮为定。艮与兑相感，天地因之相通，天阳可降于地，地精可升于天，无明因之而化，而性复先天。震巽为天地之执法，为后天之主；坎离主先天之枢运，主水火之升降，艮兑主后天之交合而化性。