参悟《易》理，索玩儿有得。最近留意《易》之谦卦，感觉有所得，特玆分享如下。谦卦是《易》唯一六爻皆吉之卦，之所以六爻皆吉，不是没有原因的，而说出谦卦的秘密，是我想要的。
谦卦，上为坤卦，下为艮卦，所谓：大山藏在地底下。天道、地道、人道、鬼道无不感通。我们先看整体卦象，先从上下方位来说：坤为无明之象，无明在上，罩住了“脑袋”，肯定很不爽，下卦为止，动弹不得，想一想便知道是什么感受。都说谦卦好，要效法谦德，说实在的，不是什么人都能效法得了的。刚才我们只是简单从上下卦关系（阴阳）来考察。我们还可以进一步从天地人（三才）的角度来分析一下：一卦六爻，五六为天，一二为地，三四为人。我们看：五六皆为阴，说明上不明，一二为阴，说明动辄得咎，三四为少阳，若把六爻卦变成三爻卦，就是坎卦。坎者，陷也。坎者，行险而不失其信，杀身成仁，盈科后进之象。请问：谁能效 ? 谁可行 ? 我们再看看谦卦三爻卦的变卦，五六为阴，重阴必阳，故五六变成一阳爻。一二为阴爻，重阴必阳，故一二也变成一阳爻。三四少阳，少阳不变，还是一阳爻，故谦卦变为乾卦，复纯阳之性，结果光明，这就是谦卦的结果。
我们再分析一下乾卦六爻的交卦情况：下卦为艮，艮为止，艮为阳，艮卦化人，非靠力量、权势，而是靠德行感化。艮卦就是天德光明之象。坤为无明、为乱、为小人，相当于一个道德品行高洁的君子入于缺乏教化的乱邦小人国度，并且没有任何的地位、权利，只是用道德的力量去化成天下。这不正是孔子于春秋时代周游列国，欲复兴西周文化的理想吗？这不正是地藏菩萨：“我不入地狱，谁入地狱”大悲大愿精神吗？艮卦不正是最伟大的“止”吗？艮为立志，这不正是地藏菩萨的“地狱为空，誓不成佛”的大愿吗？明知地狱无尽，无有终时，但仍然“初心不改”吗？如此伟大的精神，凡人“岂能”效法? 下互卦为坎，坎者，险也，陷也。知道是险，仍然止而不动，一般人早跑的没影了，还能“不动”? 二爻为坎初，下之中，从于三。不动不摇，处于险、安于险，素位而行。三爻，为艮卦之主，亦是全卦之魂，相当于地藏菩萨，为坎之中，艮之背，以自己的肩背担当起最沉重的负担，有承担之象，有穿破之象，有流血之象（艮为肤，坎为血、为破，艮为荷、为负）。三爻应六，六者黑暗之源头也，仿佛是佛祖地藏菩萨的嘱托，将弥勒出世以前的地狱度众之重任，付诸于地藏菩萨，地藏菩萨也重声“地狱不空，誓不成佛”之愿，请佛祖放心。四爻有脱险之象，三四五为震，震为载，是被地藏菩萨度脱脱险，并誓愿皈依地藏菩萨、助地藏菩萨度化众生之象。五爻，处于无明之中，为震所及，被化所及之象。上下互为雷水解卦，地藏菩萨解地狱众生于水火之象。第六爻为不交之爻，不可度化之象，为无明之本，源于坤卦之本性。故用行师以征伐之，无不利。为什么说是无不利呢？物极必反，谦卦反则为豫卦，豫是顺以动。正如孟子所说“以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有所不战，战则必胜矣”，故无不利。
我们再看上下卦之间的关系：地藏菩萨本来是悠哉悠哉的很舒服，结果把他放到地狱里去了，故有了谦卦之卦象。地藏菩萨的痛苦主要是来源于上面的坤卦。也就是地狱里面有无穷无尽的无明众生需要度化，结果搞得地藏菩萨成佛时间大大延迟了，要不然早就成佛了。坤卦有“邻居”之象，地藏菩萨对应这个“邻居”，有“侵伐”之象，就是把这个“邻居”家的鬼，没经过“邻居”同意，快度差不多了。结果这个“邻居”回来找地藏菩萨算账：谁让你多管闲事度我们家的鬼的? 地藏菩萨说：也就是我，要是别人早跑了，和你做“邻居”，是一件很倒霉的事！我成佛的事推迟的没影了，都没一句怨言！帮你度了这么多“家人”，不感谢也就罢了，还找事? 天底下哪有这样的理? 哪知道这个邻居依然不依不饶，没完没了，地藏菩萨一锡杖打过去，把这个邻居打死了。
武力与征伐，源于三四五爻，为震，震为征伐、为武人、为征，但地藏菩萨度众乃是宇宙间最正义的事，故“利用征伐，无不利”。另外，地藏菩萨的两个法宝：锡杖和夜明珠，卦中也有体现：艮为高光，为山头之火，在坤之下，即是明于暗夜，故艮之山头火变为了“夜明珠”；艮之阳爻为阳明之火，其性明、其质纯，其象金（土生金），艮为手，故有锡杖之象。
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