参悟《易》理,索玩儿有得。最近留意《易》之谦卦,感觉有所得,特玆分享如下。谦卦是《易》唯一六爻皆吉之卦,之所以六爻皆吉,不是没有原因的,而说出谦卦的秘密,是我想要的。
谦卦,上为坤卦,下为艮卦,所谓:大山藏在地底下。天道、地道、人道、鬼道无不感通。我们先看整体卦象,先从上下方位来说:坤为无明之象,无明在上,罩住了“脑袋”,肯定很不爽,下卦为止,动弹不得,想一想便知道是什么感受。都说谦卦好,要效法谦德,说实在的,不是什么人都能效法得了的。刚才我们只是简单从上下卦关系(阴阳)来考察。我们还可以进一步从天地人(三才)的角度来分析一下:一卦六爻,五六为天,一二为地,三四为人。我们看:五六皆为阴,说明上不明,一二为阴,说明动辄得咎,三四为少阳,若把六爻卦变成三爻卦,就是坎卦。坎者,陷也。坎者,行险而不失其信,杀身成仁,盈科后进之象。请问:谁能效 ? 谁可行 ? 我们再看看谦卦三爻卦的变卦,五六为阴,重阴必阳,故五六变成一阳爻。一二为阴爻,重阴必阳,故一二也变成一阳爻。三四少阳,少阳不变,还是一阳爻,故谦卦变为乾卦,复纯阳之性,结果光明,这就是谦卦的结果。
我们再分析一下乾卦六爻的交卦情况:下卦为艮,艮为止,艮为阳,艮卦化人,非靠力量、权势,而是靠德行感化。艮卦就是天德光明之象。坤为无明、为乱、为小人,相当于一个道德品行高洁的君子入于缺乏教化的乱邦小人国度,并且没有任何的地位、权利,只是用道德的力量去化成天下。这不正是孔子于春秋时代周游列国,欲复兴西周文化的理想吗?这不正是地藏菩萨:“我不入地狱,谁入地狱”大悲大愿精神吗?艮卦不正是最伟大的“止”吗?艮为立志,这不正是地藏菩萨的“地狱为空,誓不成佛”的大愿吗?明知地狱无尽,无有终时,但仍然“初心不改”吗?如此伟大的精神,凡人“岂能”效法? 下互卦为坎,坎者,险也,陷也。知道是险,仍然止而不动,一般人早跑的没影了,还能“不动”? 二爻为坎初,下之中,从于三。不动不摇,处于险、安于险,素位而行。三爻,为艮卦之主,亦是全卦之魂,相当于地藏菩萨,为坎之中,艮之背,以自己的肩背担当起最沉重的负担,有承担之象,有穿破之象,有流血之象(艮为肤,坎为血、为破,艮为荷、为负)。三爻应六,六者黑暗之源头也,仿佛是佛祖地藏菩萨的嘱托,将弥勒出世以前的地狱度众之重任,付诸于地藏菩萨,地藏菩萨也重声“地狱不空,誓不成佛”之愿,请佛祖放心。四爻有脱险之象,三四五为震,震为载,是被地藏菩萨度脱脱险,并誓愿皈依地藏菩萨、助地藏菩萨度化众生之象。五爻,处于无明之中,为震所及,被化所及之象。上下互为雷水解卦,地藏菩萨解地狱众生于水火之象。第六爻为不交之爻,不可度化之象,为无明之本,源于坤卦之本性。故用行师以征伐之,无不利。为什么说是无不利呢?物极必反,谦卦反则为豫卦,豫是顺以动。正如孟子所说“以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有所不战,战则必胜矣”,故无不利。
我们再看上下卦之间的关系:地藏菩萨本来是悠哉悠哉的很舒服,结果把他放到地狱里去了,故有了谦卦之卦象。地藏菩萨的痛苦主要是来源于上面的坤卦。也就是地狱里面有无穷无尽的无明众生需要度化,结果搞得地藏菩萨成佛时间大大延迟了,要不然早就成佛了。坤卦有“邻居”之象,地藏菩萨对应这个“邻居”,有“侵伐”之象,就是把这个“邻居”家的鬼,没经过“邻居”同意,快度差不多了。结果这个“邻居”回来找地藏菩萨算账:谁让你多管闲事度我们家的鬼的? 地藏菩萨说:也就是我,要是别人早跑了,和你做“邻居”,是一件很倒霉的事!我成佛的事推迟的没影了,都没一句怨言!帮你度了这么多“家人”,不感谢也就罢了,还找事? 天底下哪有这样的理? 哪知道这个邻居依然不依不饶,没完没了,地藏菩萨一锡杖打过去,把这个邻居打死了。
武力与征伐,源于三四五爻,为震,震为征伐、为武人、为征,但地藏菩萨度众乃是宇宙间最正义的事,故“利用征伐,无不利”。另外,地藏菩萨的两个法宝:锡杖和夜明珠,卦中也有体现:艮为高光,为山头之火,在坤之下,即是明于暗夜,故艮之山头火变为了“夜明珠”;艮之阳爻为阳明之火,其性明、其质纯,其象金(土生金),艮为手,故有锡杖之象。
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