倪师之讲解的山水蒙卦，将蒙卦定位为：人藏禄宝之课，万物发生之象。蒙卦能去己之蒙昧，彰大自性之明德。为什么这么说呢？因为人在险中，暂时不能脱险。首先肯定是真诚想脱险，那他自然有动力去学习脱险之道。而脱险之正道是对危险的接纳，不是逃避、报怨或是指责。接纳之后是通过学习，自己学会脱险之道，那么就真的脱险了。
小孩子学走路是危险的，但不能因为危险而不学走路，也不能因为危险而依靠别人，妈妈也不能因为疼爱宝宝而始终抱着他，而是让他学会方法，爱之以其道，是真爱也。
《易经》是六爻卦，分内外卦，卦象所显示的信息有五。
一、是时空交织的，从开始到结束的全过程。有时间、空间、人物、起因、发展、变化、结果。
二、因。两卦相交就是吉与凶的原因。
三、果。在不同阶段，每个爻位的结果，都显示在卦中。
四、解。最佳的解（如何做）也在卦中。
五、事情的下一阶段变化，也在其中，如坤次乾，屯次坤。
《易经》分上下卦，上卦是果的因，下卦是因的因。例如蒙卦，上卦是止，下卦是险。当年王莽篡汉卜得蒙卦，就知其篡汉结果必不能久，汉家必有中兴之主，能起而拯之，复兴汉室。
怎知道的呢？很简单，蒙，可以解为蒙骗、蒙蔽。即用蒙蔽的可段而使自己获利。那么这就是上卦，而且是最上爻。那么，被蒙骗者呢，就是下卦，下卦在险中，被险所苦欲脱险而有求于上卦，上卦之主乘机蒙之以获利。确实可以获利，可以蒙财骗色，被骗者即为六三，因为六三与上六相应，且六三是渎蒙，想脱险又不想走正道，《易》曰：勿用娶女，见金夫，不有躬，无有利。《易》对上六的断辞是：击蒙，不利为寇，利御寇。什么意思呢？即：如果是想用蒙骗来达到获利的目的，那是不利的。可得小利，但结果是先成后破，这在蒙之象上可见。蒙之象上是：陆地上有两串钱，一个盒子。意思是：用蒙骗的手段获利两串钱，两串为串。地，意味暗昧之心，即一“患”字，意为虽得钱，却不免忧患，怕败露而忧心。盒子是先成后破，即不长久，终必败。 那上六如果不当冦，而当老师呢？那就会好，孔子说：不愤不启，不悱不发。孔子让学生去“习”，即学而行之，若行而未得，就会困惑，这时会主动去问老师，此时再适时“启”和“发”，就能去掉“惑之行为”，“惑之行”即冦，故曰：不利为冦利御冦。
那王莽所知的汉家中兴之主是谁呢？就是九二爻。九二，得中，在险中，能安于险，且与上卦交为震象，震为木，为舟船，动于（水）险中，乃舟行于水之象，且获利丰厚。震为筺，为载，上艮为金，坤为众、为多。故获利多，艮止，水动，故以舟行水，必能脱险。又震为长子，艮为家，为国，故曰子克家。
图上还有一象：李树一枝子折。这指的是初爻。初爻在最下方，在险之最深处，与上爻不交，上爻为止，不交就不知止，初爻是阳位，而蒙之初为阴，阴居阳位，遇险而不止，必死无遗。二爻为木，初居子位，“李”之象也。《易经》的意思是，对于初爻，主要是作为反面典型，居险而不知止，结果陷入困境。坎为险，为困境，故为桎梏。用以教育那些在险中不愿约束自己而妄动的人。故《易》曰：发蒙，利用刑人，以往吝。白话就是：不听，不听你就日暮途穷吧。艮为日暮，艮为小道，为阻，故为日暮途穷。初爻，其实是大多数人，危险来了，不愿约束自己，还是我行我素。初爻是地下，从意识的角度来说在意识之下，是潜意识，是本能，极难改变，故只能先约法三章，并广而告之，教而不改，再以法教之，不失为圣人也。
五爻，能听活，不妄动，能脱险，但行而不得，自己不能独立脱险，处于止而不行的状态。但五为阴，与二应，二为长子，有脱险之能力与智慧，且深入险中，以身教众，五能诚心求教，必吉也，故《易》曰：童蒙之吉，顺以巽也。
观蒙之卦，《易》曰：山水蒙，君子以果行育德。艮为果，为德，震为行，坤为育，坎为乱，为陷。君子观蒙卦就要主动约束自己，不任性。坎为水，为欲，为乱，故任性而为必乱必陷，艮为止，为至善，为正果，故君子闻过则改，见善则迁，闲邪存诚，其德日新。
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