倪师之讲解的山水蒙卦,将蒙卦定位为:人藏禄宝之课,万物发生之象。蒙卦能去己之蒙昧,彰大自性之明德。为什么这么说呢?因为人在险中,暂时不能脱险。首先肯定是真诚想脱险,那他自然有动力去学习脱险之道。而脱险之正道是对危险的接纳,不是逃避、报怨或是指责。接纳之后是通过学习,自己学会脱险之道,那么就真的脱险了。
小孩子学走路是危险的,但不能因为危险而不学走路,也不能因为危险而依靠别人,妈妈也不能因为疼爱宝宝而始终抱着他,而是让他学会方法,爱之以其道,是真爱也。
《易经》是六爻卦,分内外卦,卦象所显示的信息有五。
一、是时空交织的,从开始到结束的全过程。有时间、空间、人物、起因、发展、变化、结果。
二、因。两卦相交就是吉与凶的原因。
三、果。在不同阶段,每个爻位的结果,都显示在卦中。
四、解。最佳的解(如何做)也在卦中。
五、事情的下一阶段变化,也在其中,如坤次乾,屯次坤。
《易经》分上下卦,上卦是果的因,下卦是因的因。例如蒙卦,上卦是止,下卦是险。当年王莽篡汉卜得蒙卦,就知其篡汉结果必不能久,汉家必有中兴之主,能起而拯之,复兴汉室。
怎知道的呢?很简单,蒙,可以解为蒙骗、蒙蔽。即用蒙蔽的可段而使自己获利。那么这就是上卦,而且是最上爻。那么,被蒙骗者呢,就是下卦,下卦在险中,被险所苦欲脱险而有求于上卦,上卦之主乘机蒙之以获利。确实可以获利,可以蒙财骗色,被骗者即为六三,因为六三与上六相应,且六三是渎蒙,想脱险又不想走正道,《易》曰:勿用娶女,见金夫,不有躬,无有利。《易》对上六的断辞是:击蒙,不利为寇,利御寇。什么意思呢?即:如果是想用蒙骗来达到获利的目的,那是不利的。可得小利,但结果是先成后破,这在蒙之象上可见。蒙之象上是:陆地上有两串钱,一个盒子。意思是:用蒙骗的手段获利两串钱,两串为串。地,意味暗昧之心,即一“患”字,意为虽得钱,却不免忧患,怕败露而忧心。盒子是先成后破,即不长久,终必败。 那上六如果不当冦,而当老师呢?那就会好,孔子说:不愤不启,不悱不发。孔子让学生去“习”,即学而行之,若行而未得,就会困惑,这时会主动去问老师,此时再适时“启”和“发”,就能去掉“惑之行为”,“惑之行”即冦,故曰:不利为冦利御冦。
那王莽所知的汉家中兴之主是谁呢?就是九二爻。九二,得中,在险中,能安于险,且与上卦交为震象,震为木,为舟船,动于(水)险中,乃舟行于水之象,且获利丰厚。震为筺,为载,上艮为金,坤为众、为多。故获利多,艮止,水动,故以舟行水,必能脱险。又震为长子,艮为家,为国,故曰子克家。
图上还有一象:李树一枝子折。这指的是初爻。初爻在最下方,在险之最深处,与上爻不交,上爻为止,不交就不知止,初爻是阳位,而蒙之初为阴,阴居阳位,遇险而不止,必死无遗。二爻为木,初居子位,“李”之象也。《易经》的意思是,对于初爻,主要是作为反面典型,居险而不知止,结果陷入困境。坎为险,为困境,故为桎梏。用以教育那些在险中不愿约束自己而妄动的人。故《易》曰:发蒙,利用刑人,以往吝。白话就是:不听,不听你就日暮途穷吧。艮为日暮,艮为小道,为阻,故为日暮途穷。初爻,其实是大多数人,危险来了,不愿约束自己,还是我行我素。初爻是地下,从意识的角度来说在意识之下,是潜意识,是本能,极难改变,故只能先约法三章,并广而告之,教而不改,再以法教之,不失为圣人也。
五爻,能听活,不妄动,能脱险,但行而不得,自己不能独立脱险,处于止而不行的状态。但五为阴,与二应,二为长子,有脱险之能力与智慧,且深入险中,以身教众,五能诚心求教,必吉也,故《易》曰:童蒙之吉,顺以巽也。
观蒙之卦,《易》曰:山水蒙,君子以果行育德。艮为果,为德,震为行,坤为育,坎为乱,为陷。君子观蒙卦就要主动约束自己,不任性。坎为水,为欲,为乱,故任性而为必乱必陷,艮为止,为至善,为正果,故君子闻过则改,见善则迁,闲邪存诚,其德日新。
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