关于《家人》卦，难解之点有三：
一、“家”字难解。
二、名称难解：为什么不叫《家》卦，而叫《家人》卦。
三、《易》曰：“家人，女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父、子子、兄兄、弟弟，夫夫、妇妇，而家道正。正家而天下定矣。” 《家人》卦的难解之处在于：父子夫妇兄弟等象，似乎卦中并不全有，象解难度有些大。还有，卦辞曰：女正位乎内，男正位乎外。这个“女”，好确定，“男”则不易解，而且这一点以往注《易》者，甚至都都未正式提出，只是说是六二和九五，但这并未以象来解，所以等于没解，因为九五为巽，而巽为长女，何“男”之有？
《家人》承《明夷》而来，子曰：“伤于外者，必返于家，故受之以家人”。伤于外，是指离明被坤所伤，明不足以烛坤之暗，明为坤所覆、所伤。这其中有个逻辑我们必须搞清楚。我们不禁要问：到底是谁受伤？谁返家？家又有何本质功能？这些问题不搞清楚，《家人》卦亦难解。
圣人作《易》，有一个立场，那就是立于人道。而人道，圣人也有一个立场，那就是人当法天道自强不息。人通过其“行”，而日增其阳，日消其阴。这里的阴阳是指人的性中之阴阳。我们知道：人性中，阳越多，则“神”愈明，其“用”愈显；其“用”愈显，则其“能”愈大。圣人人性中之阴质，通过后天修身己全部化尽，故能神而明之，英明神武。愚痴之人不明理，其神昏昧，故其性愚痴。《易》为修身，其旨在于：教人化阴为阳，闭邪存诚，拔乱返正，克己复礼，性复先天。《易》立于人道，因为人为万物之灵，其性最明，得天独厚。虽得天独厚，但性中亦并不清净，须后天谙习圣人之道，通过修身以化尽性中之邪，此乃圣人之意也。人愈修身，其阳愈多，其神愈明。人欲除尽性中之邪，全其神明，故须自强不息。
《易》之中，震代表后天，为人。是修身的起点，《易》曰：帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战于乾，劳乎坤，成言乎艮。这也是后天《洛书》之序，是修身的一个完整闭环。而后天修身是建立在先天《河图》基础上的。《河图》也称为先天图，先天图自北而南，由震而离，由离而兑，由兑而乾，阳日趋盛大，我们说《家人》是伤于《明夷》才返归的。以上由震至离为阳增之方，不可能会被夷伤。被夷伤只可能是阳入阴方。阳在午时一阴生。一阴虽生，但其力微弱，其象为朱雀，阳为盛大。至未时为巽，二阳一阴，阴卑以承阳，其态为气，阳亦未衰，至申时得权，阳受制于阴，阳入阴中以养五藏，至酉时金气成，也就是果实成。
关于果实，我们特别再提一下，果实是人的果实，亦可以理解为修身的果实。果实中藏有天之阳气，故果圆而核，象天而藏阳气。至此人都不会受伤，那什么时候会受伤呢？在接下来的戌亥之时，因为戌亥阴气太盛，人有可能因为阳气不足而被阴气夷伤，《明夷》卦正是离伤于坤之气，而亥时正是坤卦主宰，纯阴无阳，故人会被夷伤。这里还需注意一下：人所能用之阳，惟是离火之阳，所以离伤也代表人伤。《明夷》在二十八宿为北方室宿、壁宿所主，也属于坤方。为什么要营室造壁，因为天寒地冻吗！壁以隔外之寒，室以就温，以复明夷之伤。《说文》曰：男有室，女有家。家、室二字，皆有居之意。是人伤于外而返、而至、而居、而藏之所。为什么要返家，因为家有室以避寒，家有火以就温，家有巽药以疗伤也。既便是动物也知道在穴中收藏瓜果以备过冬。
家，还有一个特别的功能，阴阳在家中“交”而有子，有子才能克先天之艰险而得其新生。《家人》在亥时，亥时三焦经当令，也就是晚上九点至十一点，这是夫妻行房的最佳时辰。《易》曰：帝出乎震。可是却没说在震之前如何如何的问题。这就是《洛书》的秘密了。《洛书》中，父与子是在一起的。乾坎艮震一道，巽离坤兑而一起。乾坎艮震为阳，为生之本；巽离坤兑为阴，为生之障。乾对巽，也克巽。坎对离，也克离。艮对坤，也反对坤。艮坤为阴阳二土之界。《洛书》阴在上，阳在下，开泰之义也。这在人体也有显现：上眼皮为坤土，藏阴，故为田宅，下眼皮为艮土，藏阳，故为子女，坎离居中，昼开夜合，一阴一阳之道也。还有一个例子：我们面临挑战时，会棸精会神，提升专注度，这个专注力的会聚，就是乾聚坎艮震以挑战巽离坤兑的过程。
《家人》之所以不叫《家》，乃是因为，《家人》是阳伤于外而返于内的卦；是妇人所驻守的地方，《家人》是离与巽所合之卦，离巽皆阴。离为乾中女，巽为乾之长女，皆承乾之阳，而性巽顺，故其阳可助因伤于外而返家之阳。离为中女，有牝牛之德，堪为妻室，而巽为姑，为母。《家人》卦中，震伏，震为父，为兄，皆主外，伤于外故皆伏于家，时不利也。居家惟中男坎卦用事，下互为坎，坎有中庸之德，性不畏寒，生肉成体之本也。下互坎与离交而为既济。既济者，离阳从坎水也，离阳入坎体也，亦离阳为坎体所用也。坎为月，离为日，既济者，三五月圆之夜也，坎离媾精也。上卦巽，巽为子宫，巽伏震，乃坎离媾精而有子矣。亥者，孩也，怀壬之象也。为什么要媾精，外寒也，阳不足以战，感外之寒故媾精而产子也。戌亥为西北，为阴阳相战之地，亦阴极生阳之地也。戌亥者，老阳功成事遂退居无事之地、之时也，后帝震木始生之地、之时也。故十二地支中，震木遁藏于亥也。所遁之甲木，经戌亥子丑至寅，震木始出而临官也，此即为“帝出乎震”也。故《家人》卦也，人返乎内和合为一，出和气以战天地之不利也。故阴阳者，气血也。气为阳，气纯则阳生阴，气平则阴阳和，余气则生子。立春则气立，夏至则气纯，秋分则阳气平，余气在立冬而孕子。血为阴，血纯则阴生阳，血平则阴阳和，余血则生女。立秋则血生，立冬则血纯，春分则血气均，血余在辰主立夏而孕女。
家人卦有全部的家人，离为主妇，亦为中女；坎为夫，亦为中男，伏震为父兄，震为反艮，艮为弟，与父兄合而为一；巽为母，亦为长女，巽为反兑，兑为妹，与母姊亦相合一也。故《易》曰：《家人》，女正位乎内，男正女乎外，男女正，天地之大义也。
女正位乎内者，谓离火，离火为牝牛，继承坤之中德，主出火也，人非离火不能生，于阴寒极之时尤其如此。离主神，神存则命有，神丧则命绝。离于五德为礼，礼则上下有序，各守其位，各司其职，故能合众阳为一阳，协而明生，出明不绝，其用莫大也。巽为顺，主顺火性而致其用也。譬犹柴草，纳太阳之火而质柔，燃之易着，于釜下燃之即可熟食也。其性顺，顺有二义，既顺火性，亦顺人性，顺火性能藏火，顺人性便于为人所用也。兑者，巽之反也，下互为坎水，兑口承之，坎为水，震为水流而出，兑为泽为海，水归其源也，离正乎内，三女和合致—之象也。
男正位乎外者，谓震也。人身有营卫二气。营气者，营内也，卫气者，卫外也。营气者，阴也，五藏所主；卫气者，阳也，六腑所主。分内外者，关也。家之内外亦有关，谓之复关。
《诗》之《氓》曰：
乘彼垝垣，以望复关。
不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言。
《易林》乾之家人卦曰：
三人求夫，伺候山隅。
不见复关，长思忧叹。
复关者，于《家人》卦中亦有见。上卦巽，伏震，震为复。艮者，震之反也，艮为关，故曰复关。震为出，艮为望，乃妇从家出外望夫之象。艮者，夫从外归家之象也，夫妇会合于复关也。男正位乎外者，卫内于复关之外也。震者，父也，夫也，兄也。艮者，弟也。父子兄弟亦和合于致一而卫外也。上互离，离为正，在外，震主之。故曰：男正位乎外也。
家者，道之枢也。一阴一阳谓之道者，夫妇之谓也。东、南为阳，西、北为阴。阳气子时生发于正北，至寅而出也。阴气午时生发于正南，至戌时而归也。二十辰中，七时在外，五时在家也。
联系客服
